湖南湘阴婚嫁、丧葬及祭祀风俗

一、婚礼
清末民初,湘阴形成先议婚、再订婚、后结婚 。
议婚
由父母作主选择对象,请媒人穿梭说合,男方先将生辰年月交女方,叫“发八字” 。将男“八字”置女家神案磬内,8日内家无灾祸疾病,遂将女“八字”、发回男家,如法将女“八字”置磬内,待7日,全家清吉平安,然后双方都请算命先生“合八字” 。由卜者或菩萨认定:五行相生,属相相合,议婚便告完成 。
订婚
议婚后,再由媒人牵线,男方备齐衣料、首饰、食物等礼品馈赠女家,书面邀请女方父母(父不在则以兄、叔代)和媒人,兼请亲友作陪,当场书写、交换红(男)绿(女)庚帖,叫作“包庚”,并设宴吃“订婚酒” 。
结婚
湘阴叫“收亲” 。订婚后,男方择吉日,以红纸写“请期礼书”向女方告知迎娶日期,且随礼书送鹅1只,酒1坛,这叫“报日(nie)” 。女方同意,则书写“允吉登嘉”四字回交男方,以表示同意到期迎娶,男方遂将制备之新娘衣服衣料等物及龙风喜饼(1对)、绍兴饼(100个)、熟豆子(2斗)、鱼肉(各6斤),用成双条盒抬送女方家,叫“过礼” 。女方受礼后,将龙凤饼切条和绍兴饼、豆子等分别送亲友,叫“送茶” 。亲友受茶后,向新娘赠送奁资,叫“添箱” 。婚前三天,女方将嫁奁和装郎鞋、帽,以成双条盒抬送至男家,并布置洞房,叫“铺房” 。
迎亲前一日,男方备轿1乘,轿内置猪头1个、鱼肉若干、花酒1坛,用“缗钱”时,以绳串钱,环绕酒坛;用银元纸币时,则以红纸包裹“媒人钱”,去媒人家,名叫“启媒” 。当晚,男方以媒妁夫妇居上座,请“陪媒酒” 。与此同时,男方送酒席(或折款)给女方款待其亲友,叫“离娘席” 。迎亲常在黎明或正午,先由媒人去女方促“发亲” 。此时,媒人往往因日前启媒礼物未遂其欲,从中作梗,或托病不去,叫“媒人肚痛” 。男方用“拜匣”(盛柬帖之盒子)装红绿庚帖往女方“催妆”3次,女方方许“发轿”;彩轿吹鼓手由男方发来,女家倒闭大门,索“开门包封”,始开门发亲 。
新娘蒙红头帕上轿,轿门卜锁,到男家大门先行礼祀喜神,轿夫手托彩轿李洞房门口,新郎开轿锁,左右伴娘扶新娘出轿,与新郎并坐床边,吃“交杯茶”(又名“好顺茶”),茶由红枣、花生、桂子、糖汁调成,意谓“早生贵子” 。房中龙凤喜烛齐燃,俗以此取“偕老”征候 。
随彩轿而来,还有“高亲轿”(女方之母辈)、“上亲轿”(女方之平辈) 。此日,延宾设宴,男女高亲分席居上座 。男方之舅父或表兄依次入座作陪 。主家“都管”领新婚夫妇鼓吹而出,每席双双叩首(民国为鞠躬)致谢 。席散,行庙见礼,名“拜堂” 。除拜天地、祖宗和夫妻对拜外,还要拜父母和戚友长辈,俗称“分大小” 。每拜,受拜者必给赠品,叫“见面礼 。;当晚,闹洞房,男女嬉闹,俗有“三天不分大小”之说 。
新婚夫妻用茶盘抬茶向贺客轮翻敬茶,叫“吃抬茶” 。贺客则常以诙谐祝吉之名赞茶;“三朝”,新娘进厨房试作:烹饪 。女上亲住三晚返家,婚礼结束 。此种复杂的婚礼在部分殷实户中盛行,然而广大劳动人民虽也有议婚、订婚、结婚三个阶段,但其它礼节,因耗资颇巨则只能一切从简 。
民国后期,婚礼有所改革 。一般不凭媒妁,男女双方相识后建立了感情,再请介绍人及戚友举行订婚、结婚典礼 。仪式也有所简约,有单独和集体两种 。废跪拜、行鞠躬;废迷信、行文明;废彩轿彩服,改用步行披纱等 。
彻底废除封建迷信制度,则是新中国颁布《婚姻法》之后,男女双方可以自由选择对象,在法定年龄内双方自愿,即可到政府办理结婚登记 。50~60年代,婚礼陪嫁,均称简朴 。70年代后期,女方索彩礼数额渐增,先是二机一转(即收音机、缝纫机、手表,后又为电视机、收音机、 自行车) 。80年代以来,城镇讲究彩色电视机、名牌自行车和冰箱 。成为收亲者之沉重负担,有的因此债台高筑,致使喜事预伏不幸因素 。
新中国成立后,清末民国的转房婚、童养媳、摇篮婚、指腹婚以及纳妾陋俗已基本革除,旧社会受歧视的寡妇再嫁和男人入赘受到《婚姻法》的保障 。夫妻离异,坚持夫妻双方同意为根据的离婚制度 。
二、丧葬
丧葬礼:丧葬旧礼,因贫富而有繁简 。
病人弥留之际,家属到场送终 。断气,即焚“串钱”(名“倒头钱”)和“轿夫力士” 。继之,浴尸(俗以上身抹七下,下身抹八—卜),更寿衣(衣层奇数)、寿靴;女尸手持梳子手帕,男执笹扇、手帕,以亡人之女所制寿被覆盖;以“兜尸布”将尸抬下床,叫“下榻” 。按男左女右惯例置于堂屋一侧 。头枕三角灰包,靴系7根白线,立死者灵牌于脚尾,燃香烛、长明灯、敬茶饭如待生前 。并向亲友“报丧” 。
请人入殓,棺中填石膏或陈石灰, 叫“踩棺”,待亲人概视遗容后封棺,陈于中堂,朝夕哭奠 。仪节多用朱子家礼 。孝子择期“成服”,易常服为“凶服”(名“孝衫”),头顶篾箍孝帽、耳侧吊绵球,肩披麻布,腰系草绳,手执孝杖,脚履草鞋 。
开吊:设置灵堂,请僧道(或“儒生”)招魂、祈福、告祖、“封斋”(即“道场”开始),吊客多馈以挽联祭幛等物,行跪拜礼 。僧道引领孝家及吊客到本土地庙奠告,叫“发关”;其后,念经拜忏,常三、五、七日不等 。入夜,邻里戚族相聚绕棺唱“归山好”等挽歌,通霄吹打,谓“闹丧”、“坐夜” 。其间,有2人杂用韵语,即景对唱以角胜负者,名“唱夜歌”;安葬前先请地生择期相地、掘墓穴,名开“金井”;出枢之初,先祭龙杠(叫祭舆神) 。“抬棺”、叫“抬重”,“抬重”者名叫“八大金刚”,绑扎棺材时,孝子领全家跪棺前 。
“抬重”人数少则8人 。多可64人 。送葬仪式,以散发纸钱(“买路钱”)者导前,舁影、锣鼓、幡幛相随,富者以白布引柩,谓之“拖丧” 。由女婿执“亚”字牌在前,亲友依次执绋而行 。舁棺之后,为孝家匍匐而行 。送葬者,城关至城门返回,至亲送至墓穴,入土叫“下市” 。守服:人土3日内,每夜送以稻草结成之火把于墓侧,俗名“送烟包” 。逢七烧包,七七而止,孝子守服至来年,春节,不出门拜年,门贴“守我堂前服,任他门外春”等蓝纸白字春联 。
1949年后,丧葬不断改革,原来的“择期”、“相地”虽仍为部分人所因袭,但“念经拜忏”已不为人们所采用 。
80年代以后,部分地区复活了此种陋俗,但内含已极少“超度”之义,其它丧眼巾“孝”字袖箍所代替;亲友吊唁以花圈为字;追悼会取代了“道场” 。
1985年,县政府规定,推行火葬,国家工作人员照章办事,城镇居民中则尚未普及 。
三、祭祀
清末至民初,湘阴公祭除春秋祭文、武庙外,还有祭祀黄陵庙、三闾寺、屈子祠、夏(原吉)忠靖公祠、易(太初)忠节公祠 。另有不定时的祈雨、祈晴 。禳灾和救护日月蚀,则延请僧道,设坛斋戒,诵经祈祷,名谓“打醮” 。私祭有祠祭、家祭和庙祭3类 。祠祭以冬至最为隆重,全族男子人宗祠会餐祭祖,每年一小祭,3年一大祭 。
家祭则是于各户中堂立神龛,正中书写“天地君亲师位” 。书写要求:“天”要大、“地”不离“土”要粗厚、“君”不开“口”、“师”要开“口”、“亲”不闭“目”、“位”不离“人” 。祖先牌位和另塑之“财神”或“观音大士”,多合居一龛,并厨房立“九天命司神位”,均受家人晨昏叩首,香火终年不断;
庙祭:旧时,每岁新春,抬神像游乡,牌匾、香亭、龙布、鸾驾,前簇后拥,火铳锣鼓,动天震地 。
抗日战争时,湘阴县城四度遭日机轰炸,武庙、洞庭庙、三闾寺已片瓦不存,文庙受到破坏,公祭活动终止 。但东明观和城隍庙的香火,仍然不减当年 。祖宗牌位和财神也还受人间香火 。
1949年后,破除迷信,祭神活动已不公开存在,部分人祭祖仍沿用旧俗 。每逢清明节,机关学校、人民团体组织干部群众、少年儿童前往烈士陵墓敬献花圈,进行革命传统的悼念活动,但城乡一般群众仍在清明和中元上坟祭奠、烧纸化箔祭祖 。
四、诞生礼
旧时,湘阴生育,迷信禁忌繁褥 。
1、怀孕 。湘阴叫“驼肚” 。为“保”母子平安,一般要在孕妇床楣贴黄纸画符,叫“关符”;用腐乳坛盛水盖碟倒立于床前,叫“立禁”;床门悬宝剑,床顶罩破鱼网;更有甚者,以桃符插定活动范围,不许孕妇随意超越 。边远地区对生而不存者,孕妇床下要立“长生符”;要讨“百家线”搓作孕妇裤带;要把雄鸡系在床下避邪 。
1949年后,孕妇大都得到合理的休息和应有的营养,各乡设立了卫生机构,孕妇的安全已不乞灵于神鬼和禁忌 。
2、诞生 。旧时胎儿临盆,全靠接生婆不科学的旧式接生,使婴儿夭折于破伤风(脐风),产妇死于胎位异常者不可胜数 。难产时,烧纸伞打硫磺火避邪或野蛮助产 。为保小孩的成活,有的将婴儿摇箩放在产妇床上,箩被上置剪刀避邪,置市尺兆长生,置镜子照妖;有的拜子女无缺损之妇女为乾娘;有的连生女婴,在重男轻女世俗观念支配下,弃婴、溺婴、掐死婴儿者屡见不鲜 。
3、报喜 。三朝:婴儿初生,主家按“男茶女酒”到外婆家鸣炮报喜,外婆凭“茶”或“酒”识别所生婴儿之性别,发还蛋、糖、鸡等做“小三朝” 。随后按主家择定之“三朝”酒期,备红蛋、红糖、襁褓衣服饰品和摇窝坐栏,到婴儿家“做外婆”;邻里相继备礼品前来鸣炮贺喜 。送号(为婴儿送名字),主家惯以酒席或面食款待,其丰盛与否常能显示出重男轻女的旧观念 。1949年后,重男轻女观念城镇有所改变 。80年代以来,农村时兴请戏班或放电影道喜 。
4、坐月 。分娩后45天内乡间叫“坐月” 。产妇叫“月婆子” 。旧俗:“月婆子”不许随意串门,误跨他人门槛的,要披红挂彩, 向该户赔礼道歉 。1949年后,已无此种歧视 。农村产妇满月后回娘家吃满月饭 。
5、周岁 。婴儿满周岁,外婆及亲友照例送婴儿生活所需物品和儿童玩具,主家设宴款待,并于此时在祖先神位前敬香后,以盘子盛文具、算盘、胭脂等物,由婴儿随意抓取,以“预测”其未来志向,俗名“抓周” 。1949年后,此项仪式已不被采用 。周岁后,外婆接女儿、外孙回家住宿,俗名“出窝” 。女儿需备茶点、长生面等交外婆家,邀村邻吃茶,叫“回窝茶” 。
【湖南湘阴婚嫁、丧葬及祭祀风俗】 6、做寿 。小孩、大人,每逢生日,必添新衣,餍酒肉,年年如此 。年满花甲的老人,邻里亲友为其庆贺,叫“做寿” 。寿诞馈赠寿联、寿匾、寿面以及酒肉服饰等 。称寿诞老人为“寿仙”,晚辈依次向“寿仙”磕头拜寿,“寿仙”家则设宴款待来宾 。1949年后不兴做寿、拜寿 。80年代以来,重倡敬老尊贤,祝寿活动亦相应增多 。