清流县余朋乡东坑村 , 古称东溪 。溪流淙淙 , 屋舍沿溪散布;周山青青 , 人称“五马饮槽” 。一方水土养育一方人 , 汩汩不息的山泉在滋润了这个古老山村田园庄稼的同时 , 也给予了他们的先祖源源不断的文化灵感 。
东坑 , 一个以文化著名的古老的小山村 。就是现在走进去谁也难免不被那浓郁的墨香所感染 , 说不定哪个正在锄地的老农尚能写得一手漂亮书法 , 也说不定哪座古老的宅子里还藏匿着一幅价连城的百年前墨宝 , 让人不得不为这古老山村的文化魅力叹奇 。
历史上 , 东坑是一个以耕读传家的典型农庄 , 商品经济不发达 , 但却有着深厚的重教育才的好传统 。明清两朝 , 东坑出过1名进士、5名举人和14 名贡生 , 任知县以上官员8人 , 最高官至都察院右都御史兼兵部右侍郎 。但让人不可理喻的是 , 这个曾经只有一二百户人家的小山村 , 竟然相继设过六个书院 。它们是:桂园书院、琢玉书院、黄岗书院、坑源书房、卧云山书房、龙吟静室 。
可以想象 , 当时书院间先生和弟子们的暗暗较劲并不亚于如今学校之间的评比 , 它们相比名声、比弟子的出息 , 同目前学校比高考万人上线率、高考状元分数如出一辙 。是时 , 全村一片琅琅书声 , 读书的风气十分浓厚 。从残存在一些农户的厅堂上久远前的各式学报 , 可以真切地感受东坑人酷爱读书的传统历史 。及至今日 , 东坑学人凡考上中专、大学者 , 村里都要为他披红戴花 , 并给予一定的物质奖励 。他们都是把喜报贴在正厅之上 , 以此光耀门庭 。
东坑之所以能有如此辉煌的文化成就 , 首先得益于有一个较好的物质条件 , 其次是恪守了祖宗遗训 。东坑虽然交通不便 , 山高水冷 , 耕作辛苦 , 但在当时经济条件尚可 , 这就为他们设馆教学提供了必要的物质保障 。更为重要的东坑的祖先是来自北方的客民 , 南徙不仅带来了先进的中原文化思想 , 不断的辗转奔波也在他们的肉体和思想深处留下了极为深刻的记忆 , 且定居后还能不中断同外界交往 , 感受着外来文化的冲击 。在此影响之下 , 东坑先祖深怀忧患意识 , 他们制定以耕田和读书为本的祖训 , 告诫子孙读书使人长进、教育可以兴家的道理 , 创办了一批家族学校 , 延师教子 。在东坑文化历史上产生了像陈定应、陈定通、陈伯坚、陈伯达等令村里人为之骄傲的人物 , 他们或是高中进士一举成名而天下知 , 或是受过皇帝嘉奖功成名就退隐返乡过着悠游富有的生活 , 也正是他们取得的成就 , 时时在鞭策后人学而优则仕、学而优则富 , 以不愧先祖 。
关于兴学重教的例子 , 在《东溪陈氏族谱》上有很多的记载 , 正是这些有志之士不懈努力 , 创造条件促使东坑的教育不断发展 。
出生于嘉靖十七年(1538 年)的陈廷珍“少有远志” , 他倡导兴学重教 , 激励后生读书 , 认为读书人“无工商贾进益” , 又要请老师 , 要到外地赴考 , 难免在经济上会遇到一些困难 , 立嘱“分关授产又抽祭田处 , 抽学田20石” , 资助学有所成的贫困莘莘学子 。陈廷珍的长孙陈所闻把这一做法发挥到了极致 , 他视兴办家庭教育促进东坑发达为最高理想 , 毕其一生精力 。
族谱《行实录》篇中 , 对他一生的三项功绩加以肯定:一是在祖上抽出的学田基础再置一部分学田以激励子孙读书上进;二是自己克勤克俭 , 却热心资助一些经济困难的学子;三是自己喜欢买书看书 , 老年时仍手不释卷 。由于他倡导“诗礼传家” , 当时清流县、乡的一些名流曾以“德行文章”匾额奖励他 。陈所闻的举动开创了东坑家族教育的先河 , 也深刻地影响了他的后代 , 他的次子陈奉禧继承父业 , 致力发展家族教育 , 督促弟弟读书比他的父亲还严厉 , 后来他的弟弟陈泰垣在科举考试中获得了好成绩 , 被授“望冠群伦”的匾额奖励 。这块牌子至今还挂在东坑村他屋子大厅上 。
生活在清雍正十年至嘉庆十九年(1732—1813 年)的陈允升也是其中佼佼者之一 。他从小投师问经 , 聪明俊智 , 博学群书 , 年二十八即入学进泮 , 列县庠生 。然此后十余次参加棘闱之试 , 却因时运乖舛 , 科场屡屡失意 。年届五十有六 , 方始充贡 , 惜乎年近花甲 , 日近黄昏 , 官场无缘 , 便设馆传经执教 。尽管道路坎坷 , 人不堪其忧 , 先生都泰然处之 , 研经立说 , 教子承家 , 以此为乐 。他初设馆于秋口村 , 后被安砂同姓仰慕 , 被聘为“丛桂书院”主讲 , 永、清、归三县从学30余人 。尔后又有本县邓公重金聘为“薰花园”主讲 , 传经授业 , 名扬一时 。他的博识灼见 , 在其著作《易史一隅》中得到充分体现 。
清道光年间清流县令林蔚春称此书“卓识鸿义 , 兼三长而罗万象 , 非粹于品而属于学者弗能及也 。”大家知道《周易》文辞古奥 , 义理艰深 , 包罗万象 , 要读懂是很不容易的 , 深入理解就更艰难 。陈允升《易史一隅》用援史证“易”的方法 , 在《易经》六十四卦、三百八十爻之下经直列举史事 , 简明扼要地阐明每卦每爻的旨趣 , 同时对于《周易》经传各部分内容也作了宏观或微观的解释 , 展示了作者一定深度《易》的思想、史学思想和哲学观点 。《易史一隅》既是渗透陈允升刻苦治学汗水的一篇宏著 , 也是闪烁着东坑山村文明光辉的一篇力作 。当我辗转将这套书复印件送给福建师大教授、易学家张善文鉴定时 , 这位在当今易学领域研究最深的专家欣然写道:“首末完备 , 可资治《易》者研究 。”
在东坑村众多的文化名人中 , 陈荣抡的书法造诣不可不提 。他虽科场失意 , 却“广收海纳英才而教” , 年近八十 , 还抄年谱 , 是个很有学问的民间书法家 。他的书法柔润刚劲 , 楷行相间 , 点画天成 , 有“书通三昧 , 誉重兰亭”的美称 , 当时远近之人争相购买 , 得之为荣 。《东溪陈氏族谱》记载 , 陈荣抡七十大寿时 , 他的好友赐进士湖南直彬州宜章县知县揭桐冈写来了一篇祝寿文 , 在文章中他肯定了陈荣抡的“书法得古人精章” , “年老笔健 , 腕法自然而成结构” 。
他的后代陈光晋“天资异颖 , 遍览群书” , 在文学和书法方面都有所建树 , 道光乙酉乡试中举后 , 先后在连城冠豸山和清流城关等地执教 , 弟子遍及闽西各地 。在漫长教学生涯中 , 陈光晋写下了许多脍炙人口的诗文 , 遗憾的是由于年代久远 , 流传至今的只有《咏工壁山房即景》等28 首格律诗 。陈光晋的诗作平易贴切 , 不但富浓烈的乡土气息 , 且深沉明快 , 达到了很高的艺术境界 。陈光晋不愧是这个书香之村养育的名噪一时的“乡土诗人” 。
此外 , 东坑人重视文化教育 , 在建筑和民间习俗上也有所体现 。如书房的建筑也日益被重视 , 其装饰不断翻新 , 结构更趋合理 。各户书房一般在正栋前天井两侧 , 亦称书院间 , 这里光线好 , 适宜读书学习 。但书房一般较小 , 家具也只有书桌和床 。也有将书房置于建筑群最右侧的横屋楼上 , 那里空气最好 , 也最安静 。
东坑人看重文化价值 , 在一些民俗活动中如行酒令和酒拳歌词中也有所反映 , 如“头品顶戴 , 双子入翰林”和“一品当朝” , “两榜进士”等 , 显然指的都是这个方面的意思 。
【福建清流东坑古村】 “琅琅书声今又是 , 一代更比一代强 。”如今的东坑人依然重视文化教育 , 近年来陆续考上了一批大中专生、研究生 , 在外做官的人也不少 。真诚地祝愿这个古老的山村 , 能继续焕发出她的文化魅力 。
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