华夏号称礼仪之邦 , 一部周《礼》禁锢了中国5000年 。大到国事 , 小到生死 , 举凡种种 , 都有说法 。一生一死 , 是人皆同 。上党人对待生死 , 从始到终周到、圆满 。
有生就有死 , 这是不可抗拒的自然规律 。死是令人悲痛的事情 , 所以死者的亲属对治办丧事都很重视 。同婚礼相比 , 丧礼更为繁琐和复杂 。《潞安府志》载:上党境内“送死多厚于奉生” 。人一旦寿终 , 首先要请阴阳先生理丧 。阴阳先生根据死者去世的时辰和寿数 , 确定大殓和出殡的时间以及其他相关事宜;然后孝子报丧 , 请“人主”(娘舅家的人) 。人主来后首先要查看死因 。若是暴亡或因受虐待而死 , 孝子就非得说出个子丑寅卯来不可 。如果是正常死亡 , 人主还要察看死者的装裹 , 验看棺木 , 并要找出点毛病来敦促孝子解决 , 以示其对死者的负责和显示“人主”存在的价值 。总之 , “人主”这一天是最具有威严和权力的 , 正所谓:有权不用 , 过期作废 。“人主”拉开了丧礼的序幕———
治丧
小殓——俗谓装裹或送终衣 。主要是给死者穿寿衣 。装裹前 , 先要给死者净面和理发 , 往口里放一、两粒珍珠或少许茶叶(一般是放茶叶) 。给死者缝制5至7套新衣作装裹 。贴身的衫裤必须是白绸 , 外面穿一、两套绸缎罩衣 。寿衣的款式 , 采用旧时绅富之家的打扮 , 男子头戴衬帽 , 罩衣是棉袍马褂;女子头戴乌绫首帕 , 罩衣是大褂绣裙 。用麻皮将两臂与躯体束结在一起 。夏季小殓 , 还要在身上顺置一条与尸体等长的高粱杆 , 叫作“等身棍” 。之后覆盖面 , 倒头(将遗体仰卧的方向颠倒过来) 。遗体上面放一碗夹生小米饭 , 叫作“倒头饭” , 饭里插一双筷子 , 叫作“香翎鬼箭” 。
最后 , 点起长明灯 , 用红纸贴神 , 白纸糊门 。孝子在灵前设供燃香 , 焚化纸锞 , 大放哭声开丧 。长治原城区给死者穿好寿衣后 , 还要往死者袖筒里放一种干烧小圆饼 , 数目比死者年龄多两个 , 分别装在两个袖筒内 , 俗称“打狗饼” 。随带打狗饼 , 据说是为防阴间恶狗伤害 。沁县对死者替换下来的衣服讲究随手撂在房顶 , 待安葬时烧掉或任其日晒雨淋 , 不再处理 , 以祛除不祥 。在给死者装束好以后 , 家人即将其从床榻上移置到一块木板上 , “男正女侧” , 即男性死者仰卧 , 女性死者侧卧 。屯留在给死者穿好后 , 要在死者的腹部放一杆秤和犁镝 。潞城一带讲究老人寿终正寝后 , 将尸体从床上抬到椿凳上 , 叫“停念” , 然后放进棺材 。
守灵——也叫“守七” 。停丧时间一般5天或7天 , 古稀老丧为9天 。停丧期间 , 每日早晚烧香焚化纸锞 , 并哭祭一番 , 叫作烧纸 , 每日以家常饭供献 。入殓后 , 灵柩两头铺设谷草 , 夜晚 , 男孝子守在棺首 , 女孝子守在棺尾 , 和衣而卧 , 此谓“寝苦枕块”亡古礼 。潞城在守灵期间 , 都要请乐户吹奏 , 祭风取水 。晚上坐场吹奏3天 , 叫“三献礼” 。
大殓——俗称入木 。于开丧后3天内深夜进行 。大殓时 , 先举行送魂仪式 。丧家给参加仪式的孝子发放孝帽或孝巾布 , 并给助丧者发一条用来避邪的白布(谓“离尸布”) 。入殓前 , 棺材里面以白麻纸裱糊 。棺盖下面贴1张圆形梅红纸剪纸花 , 叫作照面花 。棺底铺垫煤末 , 顺置7棵谷草 , 铺设新被褥 。褥上摆5张黄纸 , 错对陈放两排制钱 , 共7枚 , 叫作垫背钱 。枕头制成鸡形 , 叫作鸡鸣枕 。将阴阳先生列举的入殓用物放入后 , 安放遗体 , 遗体旁边安放一些死者生前嗜好的食品和惯用的小件器具(如瓷壶、茶杯、烟袋等) 。遗体上面撒满“金银”锞篓 。子女还要丢入一些硬币 。最后 , 除去盖面 , 盖好棺盖 , 由木匠钉棺 。棺盖上呈三角形钉3枚系有红布条的制钱 , 男子是左边钉1枚、右边钉2枚;女子相反 。
入殓完毕 , 将倒头饭移置棺首下边 。壶关在人死后第3天晚上举行送魂仪式 , 事先准备一匹白纸马 , 叫“送魂马” 。出发时 , 长子端1只瓷碗排头 , 众孝子跟随遗体转3圈后出门 , 助丧者持送魂马导行 , 行至土地庙方向的既定地点 , 面西焚香 , 长子奋力摔碎瓷碗 , 持马者将送魂马点燃 , 再以木棒用力一击 , 孝子们各依对死者的称呼反复祷祝:“某某 , 骑好马 , 踩好凳 , 上西天走好路!”同时高叫:“某某(晚辈先亡者)牵马来!”众孝子行跪拜礼 , 伏地哭祭 。长子县还要进行点主仪式 , 也叫“成主行奠” 。事先 , 丧家将神主牌位写好 , 特意让“主”字上缺一点 , 写成“王”字 。以隆重的仪式请大宾用朱笔在“王”字上加一点 , 是谓点主 。在入殓当晚夜间十点左右 , 死者后裔亲友集队 , 音乐相随 , 至街头巷尾绕行一遭 , 叫“送灯” , 沁源则叫“送魂” 。
报丧——近亲亲属丧 , 当即报丧;其余亲友可在大殓后报丧 。报丧时 , 给每个亲友送6尺白布 , 以制丧服 。
盛饪罐——此物乃必备的殉葬品之一 。开丧即备个小型瓷罐 , 陆续从祭奠的供献中夹取少许食品添入罐里 。出殡时 , 装入倒头饭、半斤猪肉和半斤黄米糕 , 最后用黄裱纸糊口 , 插上香翎鬼箭 , 随灵柩入葬 。据说 , 这是怕死者来生讨饭或饿死 。另外 , 盛饪罐不能用卡脖口的瓷罐 , 怕死者来生得噎食病 。
镇物锅——属于镇邪的随葬品 , 出殡前准备1个砂盆或砂锅 , 内装1包镇物(乱丝乱麻、生铜熟铁、五谷等) 。
辞灵——出殡前一日 , 将灵柩从室内移放灵棚下 , 叫辞灵 。辞灵时 , 门槛外放1只青瓦 , 前面抬柩的人迈出门槛 , 必须先将青瓦踩破 , 把灵柩放在两条长凳上 , 叫起灵 。
殡葬
灵棚——殡葬之日 , 均在院中搭设灵棚 。灵棚前面摆设供桌 , 供桌上陈放纸扎 , 正中放灵牌 。左右置纸扎“童男”、“童女” 。灵牌取深蓝底色 , 描银贴金 , 上面搭一条黑纱 。“童男”、“童女”各执一幅灵幡 。大门上张贴白纸挽联 。
丧服——出殡之日 , 孝子一律戴重孝 , 男戴孝帽 , 女扎孝巾 , 男、女孝子全穿孝衫、孝裤、孝鞋 , 腰束麻皮 , 是谓“披麻戴孝” 。女婿不穿孝衫 , 只扎一条白腰带 。
祭奠、吊丧——祭奠和吊丧在殡日上午进行 。雇用鼓乐手吹奏传统戏曲娱灵 。哭丧的女孝子号哭来到丧家 。吊丧男孝子到灵前燃香、添供 , 烧一把鬼锞 , 跪拜磕头 , 号哭数声 。吊丧祭品随亲疏而别 。旧时祭品分四种 , 一是“三牲祭”:猪头、鱼、公鸡;二是“三滴水”:供菜四大碗、四小碗、四个碟子;三是“白头祭”:馒头;四是“刀番祭”;一斤猪肉 。现今 , 近亲关系主要以猪头、“三滴水”为祭品 。一般关系是糕点为祭品 。友好、同事吊丧 , 一般只送挽幛 , 挽幛均取蓝色、黑色或烟色(咖啡色) , 不用白色 。
壶关在殡日上午接灵——傍午举行接灵仪式 , 内外孝子齐集 , 灵牌导行 , 鼓乐齐鸣 , 孝子祭拜 。
送殡——午饭后送殡 。孙女抱灵牌导行 , 接着是鼓乐、挽幛 , 后面是灵柩 。灵柩不用车载 , 而是放在临时绑扎的类似担架的丧具上 , 俗称“舆” , 由助丧者肩抬 。灵柩前后是嚎丧的男女孝子 。灵柩前面拴一条灵布(现今一般以麻绳代替) 。男孝子一手扶拉灵布 , 一手拄哭丧棒拉灵 。长孙肩扛柳灵幡排头 , 长子紧依棺木排在最后 , 女孝子坐马车(个别地方步行)跟在灵柩之后 , 女婿端纸元宝行于侧 。送殡至一定地点停止 。孝子面向灵柩燃香、焚化纸锞 , 跪地磕头 , 停止哭泣 , 俗谓“祭止” 。
下葬——安葬前 , 先由女儿和儿媳扫墓 。女往外扫3下 , 媳妇往里扫3下 。灵柩入葬时 , 棺首朝里安放 , “童男”、“童女”和盛饪罐陈放在棺尾两旁 , 镇物锅放在棺盖上 , 棺尾放一块画符的瓦片 , 叫作镇瓦 。然后封墓门 , 填墓冢 。柳灵幡正对墓道插在墓冢上 , 哭丧棒插成一行 。安葬毕 , 孝子在墓前举哀 , 焚化纸锞及其它冥物 。襄垣一带在棺木定位后 , 由阴阳先生安置镇物 , 孝子入墓 , 用手帕在棺盖上轻拂浮尘 , 俗称“摸富贵” , 并向外抛钱、抛馍 , 然后出墓同抬丧人动手掩埋 。
寄埋——依旧俗 , 夫在 , 妇不能入坟 , 少亡者也不能入坟 , 都得先行寄埋别处 。
燎火、水盆——送殡启程后 , 将守灵的谷草及死者生前使用的枕头堆集在大门外烧毁 , 表示烧除不祥 , 叫作“燎火” 。同时在大门当间摆设一个盛有清水的面盆 , 靠盆放一把菜刀 。送殡者回返丧家 , 必须先扶刀柄转三匝 , 以除不祥 , 然后方可进入大门 。
复二(复三)——一般丧事复二 , 年逾古稀的老丧复三 。殡葬第2日(或第3日) , 子孙全身着丧服上坟修基并行墓祭 , 随带凉粉、寿饼等供品及纸锞和铁锨到坟地 , 先整修墓冢 , 将寿饼的大部分摆在墓冢上 。另外 , 柳灵幡的枝条上挂一张 , 撕碎一张抛撒在坟地里 , 然后烧香、焚化纸锞 。届时可以拆孝帽脱孝衫 。返家后 , 将寿饼包卷凉粉(或粉条)赠送族人 , 每户一卷 。沁县、襄垣除复三外 , 还有“近七” , 即葬后第一个7天 , 每个7天子女都要到坟头哭祭一次 , 一直到七个七日结束 。“五七”前的各个七有不同的祭食要求 , 即:一七馍馍、二七糕、三七面条、四七火烧、五七酸菜煮水饺 。“五七”最为讲究 , 其夜鸡叫前上坟祭哀 , 并做五色旗、小伞 , 称“五阎王”过伞 。尽七(满七个七日) , 可脱去重孝 , 至此就算办完丧事了 。
烧百日纸——初丧起满100天 , 在家里进行祭奠 , 并焚化灵牌 , 叫作“烧百日纸” 。若百日内有惊蛰和清明两节 , 则必须在节前举行 。
服忌——居丧期间 , 丧家必须严守若干禁忌 , 叫作“服忌” 。比如 , 不得参加娱乐活动 , 不得充当娶送客 , 不得戴首饰 , 不得穿红挂绿等等 。第一年春节 , 大门不贴对联;第二年贴蓝对联;第三年贴黄对联 。春节头5天 , 孝子不出门拜节 , 亲友也不到丧家拜年 。
【山西长治上党丧葬习俗】 长治市区自从上20世纪70年代建起火葬场 , 侈糜而又繁琐的土葬之风逐渐废除 。但在农村 , 由于条件限制和观念的落后 , 土葬仍然占主导地位 。
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