伯夷叔齐与首阳山的传说

伯夷、叔齐义不食周粟 , 隐居于首阳山的传说一直在昌乐流传着 , 夷齐祠就在今昌乐县城东的首阳山上 。
首阳山 , 又叫孤山 , 亦名凤山 。伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子 , 因二人隐居于该山 , 义不食周粟而饿死 , 后人为纪念这两位仁人志士而把首阳山改名为孤山 。
《昌乐县续志·山川志》记载:“城东南十里外孤山 , 特起一峰 , 壁立千仞 , 为邑东保障 , 城脉盖由此焉 。”面积2.9平方公里 , 前有桂河环绕 , 后有邢家河源起北流 , 西与草山毗邻 , 南与方山相映 , 绿荫连绵数十里 , 是潍坊地区渤海南面第一山第一高峰 。古邑人居于该山西面 , 每天早上首先从此山顶上看见太阳 , 所以命名该山为首阳山 。古人认为凤凰为太阳鸟 , 所以此山又名“凤山” 。
伯夷、叔齐其人其事
相传 , 伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的长子和三子 , 姓墨胎氏 , 伯夷是大儿子 , 叫墨胎允 , 叔齐是三儿子 , 叫墨胎智 。其父临终前立叔齐为国君 , 及父卒 , 叔齐要把王位让给长兄伯夷 , 伯夷不肯 , 遂逃去 。叔齐亦不肯当国君 , 也逃走了 , 百姓遂推选孤竹国的二儿子继承了王位 。
伯夷、叔齐兄弟之所以让国 , 是因为他们对商纣王当时的暴政不满 , 不愿与之合作 。兄弟两人听说周文王是位有道德的人 , 便长途跋涉来到周的都邑丰邑 。此时 , 周文王已死 , 武王即位 。如今周见到商朝政局败乱而急于坐大 , 崇尚计谋而行贿赂 , 依仗兵力而壮大威势 , 用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信 , 到处宣扬自己的德行来取悦于民众 , 用征伐杀戮来求利 , 伯夷、叔齐认为这是用错误的行为来取代商纣的残暴统治 , 他们两人对投奔西周感到非常失望 。
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材 , 挥军伐纣时 , 伯夷拦住武王的马头进谏说:“父亲死了不埋葬 , 却发动起战争 , 这叫做孝吗?身为商的臣子却要弑杀君主 , 这叫做仁吗?”周围的士兵要杀伯夷、叔齐 , 被统军大臣姜太公制止了 。姜太公说:“这两个是仁义的人 。”上前扶起两人 , 让他俩离去了 。
【伯夷叔齐与首阳山的传说】 等到武王消灭商朝 , 天下归周 , 武王做了天子 , 伯夷、叔齐认为这是大逆不道 , 耻与为伍 , 就逃避到远离西周的东方 , 在北海的首阳山隐居起来 , 也就是逃到了现在昌乐县城东的首阳山里 , 在这里挖野菜吃 , 发誓不吃周朝国土上的粮食 。
后来碰到一个上山挖野菜的妇女 , 说起天下变化 , 这位妇女说:“现在这里是姜太公的封国 , 这里的土地已是周朝的土地 , 这些野菜也是周朝的了 。”
伯夷、叔齐听后 , 仰天长叹道:“神农和夏禹的仁德时代已经一去不复返了 , 这个世界已经没有适合我们生存的地方了 , 我们的命运真是悲哀啊!”从此以后 , 二人连野菜也不吃了 , 直至饿死 。
在中国漫长的历史进程中 , 伯夷叔齐被广为称颂 , 孔子赞曰:“古之贤人也 , 求仁得仁 。”孟子赞曰:“闻伯夷之风者 , 顽夫廉 , 懦夫有立志 。”
为了纪念这两位孤竹国谦逊让国、忠孝节烈的仁人兄弟 , 后人就在首阳山上修建了夷齐祠 , 并把首阳山俗称为孤山 , 以表其品格气节和精神美德 。
夷齐祠亦称昭贤祠、清圣庙 , 始建年代已无可考 , 但自隋唐至明清历有重修 , 有案可查的重要修复就有五次 , 可见此庙始建年代不会晚于隋代 。
历经千百年 , 夷齐祠庙貌依然 , 虽有破损 , 但仍可看出原来的形制概况 。此庙建筑风格奇特 , 是一座石质无梁建筑 , 长约10米 , 宽5米 , 高6米 , 四墙石灰岩砌成 , 拱形顶亦由石灰岩发碹而成 , 前有拱形门 , 门两侧各有一个正方形窗 , 庙前有一个方形石砌的蓄水池 。
庙周围古砖旧瓦随处可见 , 残碑断碣散落整个山顶 , 数一下碑座碑帽 , 原来大概有十几座碑碣 , 大部分碑碣的文字经多年的风剥雨蚀 , 已很难辨认 , 唯东北角一块半埋地下的断碑文字还清晰 , 是光绪二十七年知昌乐县事朱照重修孤山庙时立的 , 碑的横眉是“孤山庙记” , 竖眉是“重修夷齐祠记” , 碑文记录了孤山庙的来历 , 伯夷、叔齐的事迹和重修夷齐祠的意义 。
每年的三月三有庙会 , 数不清的游客乡人云集山顶庙前 , 或缅怀贤哲仁圣 , 或祈求平安赐福 , 香火旺盛 , 热闹非凡 。
有关伯夷叔齐隐居昌乐首阳山的事迹 , 以及夷齐祠重要修复事宜 , 昌乐历代县志均有记载 。伯夷叔齐与首阳山的传说不但是昌乐珍贵的文化遗产 , 也是中国优秀的文化遗产 , 保护好这一非物质文化遗产 , 具有重要的历史和考古价值 。
道德典范 后人广为传唱
中国文化源远流长 , 自商周以后 , 便有文字记载 。
从文献记载来看 , 孔子是最早的解读者 , 孟子对伯夷、叔齐也有较高的评价 , 庄子、司马迁则采前人精华 , 拾遗补艺 , 成一家之言 , 使伯夷、叔齐的故事进一步完整化、系统化 。
南宋著名画家李唐以伯夷、叔齐耻食周粟 , 采薇而食 , 后饿死在首阳山的故事为题材 , 画出一幅《采薇图》 , 该作品系国家一级文物 , 现收藏于故宫博物院内 。《采薇图》刻画出伯夷、叔齐“不降其志 , 不辱其身” , 宁死不愿失去气节的精神 。汉代史学家司马迁所著《史记》把《伯夷列传》作为人物列传的首篇 。诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等都有传世佳作赞美夷齐 。
千百年来 , 历代文人、学士对此有过许多记述、评论、歌咏 。褒扬者有之 , 贬损者也不乏其人 。伴随着历史的变迁和时代的进步 , 伯夷叔齐传说经民间口口相传 , 至今仍为人们所津津乐道 。
伯夷叔齐传说歌颂了伯夷、叔齐二人为了兄弟情谊 , 甘愿舍弃荣华富贵的谦让精神 , 以及为了理想信念 , 宁死不归的气节 , 塑造了两位具备封建士大夫应有品行和人格的光辉形象 。