【甘肃庆阳丧葬习俗】 葬礼是殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠的种种仪式礼节 。自古以来 ， 丧礼为汉民族礼仪中的重大礼仪之一 ， 不仅等级区分严格 ， 而且有许多繁文褥节 ， 现就庆阳近代以来主要的丧礼仪式列举如下：
初 终
但凡老人临终 ， 需剃头、舆洗、穿衣 。董志塬及周围缝制老衣讲单数 ， 老人临咽气 ， 儿女忌扶尸而哭 ， 更不得将泪水浸滴于遗体 。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱” 。老人初终 ， 即需从炕上或床上移至地上 ， 通常用门板或棺盖头外脚内停尸 ， 以公鸡缚之灵下守丧 ， 两旁以麦草铺地 ， 孝子开始守灵 。
讣告
遗体停放妥当 ， 即由子女分别告知亲友乡邻 ， 女请娘家 ， 男请舅家 。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式 ， 又叫转板 。入殓时 ， 棺底除铺褥子外 ， 通常均要铺以大红色棉布 ， 然后将遗体移入 ， 使遗体在安葬过程中保持稳定 。入殓一般都在出殡前夜举行 ， 此时忌吵闹、哭泣 ， 讲究在夜深人静时完成 。
成服
家属去世 ， 从报丧起 ， 死者的儿子（俗称孝男）就必须服重孝而出 。其他亲属的孝服则可稍迟 。孝男（包括养子、继子、女儿、侄、侄女）需用粗麻布制成宽大的孝袍 ， 不逢边 ， 不订扣 ， 用同质布条挽结 。头戴背部直拖到地上的“搭头” ， 一并用麻线系腰 。布鞋要用白布缦裹 ， 一般是 ， 第一个老人去世缦裹一半 ， 到第二位老人去世时 ， 整鞋全部缦裹 。服孝期间 ， 凡孝子均需鞋倒踏 ， 直到遗体埋葬 。孙子、孙女以下 ， 只服“搭头” ， 缦鞋 ， 不穿孝袍 。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些 。像外甥、外甥女、内侄等 ， 仅戴孝帽即可 。只有“请客” ， 服“双孝”（双层白布做成的孝帽） 。
设祭
设祭 ， 就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动 ， 它贯穿于整个丧葬活动的始终 。首先是悬挂“吊子” ， 摆放纸活 ， 有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式 。下葬前一天午后布置灵堂 ， 并向死者供奉各种献饭、献果 ， 称“陈设” 。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴 ， 最多于出殡前夜行家祭便礼 。届时 ， 请官、宾、经生（道士）、阴阳、唢呐（乐师） ， 在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵 。
打墓
人死之后 ， 在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外 ， “打墓”就成为其中一项极其重要的内容 。七八十年代以前 ， 庆阳人多以土墓为主 。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右 ， 前大后小的长方形墓坑 ， 坑下横挖深7.5尺、高2.4、宽3.33尺左右的墓洞 。近十年来 ， 随着人们生活水平的提高 ， 逐步流行“砖箍墓” 。“砖箍墓”与土墓在形式上一致 ， 只是横穴用砖箍而成 。横穴上方掏（留）一砖空 ， 用于置放墓砖 。墓砖用朱砂（或墨）书写死者姓名 ， 生卒年月及生平事迹 ， 所生子女及配偶等内容 。打墓一般必经在安葬的前一天完成 。通常由孝子每顿亲自送饭 。而且每餐必须有烟、酒 。
出子
即出讣告、门告 。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上 ， 置于大门外或路边 ， 其目的在于告丧 。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏 ， 阴阳先生诵读文告内容 。
安 葬
即出殡 。庆阳习俗 ， 一般在第3日上午下葬 ， 也有5天、7天出殡下葬的 ， 具体出殡时间由阴阳先生算定 。起灵时 ， 由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎 ， 谓“摔纸盆”（现也有将纸盆随葬的） 。随之孝子扯纤恸苦 ， 长孙持“引魂杆”于柩前而引 ， 吊唁亲友随赴坟地 。七八十年代以来 ， 由于墓地较远 ， 人们始以车拉棺木出殡 。下葬后 ， 送葬者均须铲土堆冢 ， 将丧棒按家中人口辈分插成数排 ， 坟前用胡基（土坯 ， 近些年一律用砖）垒成小屋状 。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化 。送葬人等必须依原路返回 ， 子女每晚需上坟挂灯 ， 一连七七四十九天 。
全山
本是安葬后第三天 ， 所有孝子上坟为亡者修阴宅划院落 ， 最终完成安葬仪式的一道程序 。但近几十年来 ， 多数在安葬的当天下午即行全山仪式 ， 甚至有的在安葬完返回半路即折回坟地全山 。全山时 ， 孝子要用麻绳将坟冢拉刷整齐 ， 并拉出坟院范围 ， 四角以五谷杂粮纸包埋记 ， 所有孝子左三圈、右三圈为亡者踏院 。
待 客
庆阳人的丧事大多为三日 ， 最后下葬日方为正事 。其余时间的来客一般均以饸饹面待之 ， 第三日下葬时 ， 多为两餐 ， 早上吃饸饹面 ， 称“喝汤” ， 下葬后备酒席相待 ， 称“坐席” 。席间 ， 孝子要向来宾叩头敬酒致谢 ， 所有来宾不能猜拳行令 ， 嬉笑斗趣 。
送七
自亡日起 ， 每七天孝子要烧纸送七 。早先从家门口烧起 ， 将至坟地的路程分为大约七段 。一七一段 ， 每七相接 ， 至七七四十九天到坟上 。现大多每期直到坟地 。七如逢七（古历初七、十七、二十七）则提前一日 。满七后请回灵牌 ， 在家设灵牌香案 ， 备灵亭 ， 孝子、外甥、女婿同来叩祭 ， 然后将灵牌纸活送至坟地烧化祭奠 。
百日
亡后百日 ， 亦需提前一日将灵牌请回家中设祭 ， 次日烧送坟头 。此外 ， 凡大节令 ， 如冬至、清明或亡者生日 ， 孝子均需上坟烧纸化钱拜祭 。唯春节时 ， 多在大年三十将灵牌请回 ， 设灵牌香案贡祭 ， 直到正月初二下午或初三送回 。春节请灵祭奠要持续至亡者三周年以后 。
周年
周年即亡者去世的一周年、二周年和三周年 。其中一周年称头周年 ， 为中祭 ， 多由孝子、女婿、外甥等祭奠；二周年又称望周年 ， 为小祭 ， 只由孝子、女婿等以简单礼仪上坟祭奠即可；三周年为大祭 ， 最为隆重和讲究 。一般与葬礼一样 ， 要设祭棚、献纸活 ， 请唢呐 ， 安葬时没有家祭的 ， 还要举行家祭、点朱 。有时还要请官、宾、经生 。
庆阳人的丧礼还有一些独特的风俗 。
凡死于宅外者 ， 灵柩一般不能抬入院内 ， 须停置于大门外 。
如要入宅 ， 需破墙而入；死者入葬全山前 ， 所有孝子均不得入他人宅院；每写灵牌时 ， 都必须“座字” ， 按“生老病死苦”座定于生老二字上；灵柩抬出宅院 ， 必须将所有纸、吊、丧棒一并收拾干净送至坟地 ， 家中不得遗留等等 。
用肥大的白色绵羊(最好是羯羊)来办丧事 ， 仪式过后宰杀此羊并煮熟 ， 祭献亡灵并招待前来吊唁者 。
“领羊”是庆阳人家祭祀祖先的一种方式 ， 是各种祭祀活动中最具有神秘色彩的一种仪式 。
献祭开始时 ， 奏乐 ， 亡者的子女或外甥等晚辈 ， 奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物) ， 拉到灵柩前 ， 给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠 。民间有说法 ， 此刻羊是通阴阳两界的 。似乎 ， 此时的羊被赋予了某种神性 。在这种场合下 ， 这只羊就成为亡者灵魂的附着体 ， 它的举动就代表了亡者的意愿 。据说老人对献羊的人满意或走得安详放心 ， 羊就会在很短的时间内浑身抖动 ， 毛发蓬松 ， 表示亡者已认可通过了 。如果不这样 ， 执事者把羊抓起来 ， 在耳朵里灌些凉水 ， 在朝羊的背上撒上冷水 ， 一放开 ， 那羊如果就地打一个大大的毛颤 ， 就被叫做开毛大领 ， 那羊就算被受祭者领受了 。一般领羊的顺序是按尊卑顺序。
因为此仪式庄严、肃穆、古朴 ， 能使丧事办得比较稳妥 ， 还能充分流露并检验儿孙辈们的尽孝情结 ， 所以 ， 是丧事中的“重头戏” 。
此习俗在庆阳沿袭已久 ， 此仪式被称为 “领羊” 。“被领的羊”是要被客人吃掉的 。
过“事”是传统 ， 吃“席”是礼节 ， 请别人吃“席”是为了应“事” ， 吃别人的“席”是为了自己以后有“事”也有人来吃 。
许多时候一些“事”是不得不过 ， 一些“席”是非吃不可 。按老人们的话说 ， 这是“下数” 。