陕西澄城北部民俗:武帝庙会


陕西澄城北部民俗:武帝庙会

文章插图
在陕西省澄城县,每年村民们都要祭拜汉武帝,祈求风调雨顺、五谷丰登、吉祥平安 。2017年12月,澄城武帝庙会入选陕西省第六批非物质文化遗产名录 。
武帝庙会起始时间已无从考证
每逢农历三月二十五日在王庄镇良甫河村举行武帝庙会,以祭拜活动与农贸交易为主要内容 。武帝庙会以王庄镇的11个行政村为11社,设总会长1人,会长6人,11社各设分会长1人,共18人组成,分工明确,各负其责,规范周全的组织机构共同管理每年一次的祭拜活动 。庙会的主要活动在良甫河村武帝庙举行,11社一年一次轮流主祀,在每年的三月二十五日将武帝神主送到良甫河村武帝庙 。

陕西澄城北部民俗:武帝庙会

文章插图
汉武帝庙始建于什么年代已无法考证,现在只能看到庙会和祭拜活动 。据明嘉靖《澄城县志》载:“汉武帝祠汾阴后,道经吕梁、澄城、合阳北境,皆以武帝名山” 。清咸丰《澄城县志·祠祀》载:“汉武帝庙一在武帝山,一在搠枪泉上” 。
【陕西澄城北部民俗:武帝庙会】 另据清咸丰《澄城县志·艺文》载:乾隆岁贡路小千撰《重修汉武帝祠碑记》中有;“古有汉武帝祠,由来久矣,相传武帝北征驻骅于此,马渴搠枪泉涌,土人神其事,故祠之……余考西汉遗史,宣帝已酉二年夏,诏日,孝武皇帝躬仁义,厉威武,功德茂盛,而庙乐未称,联甚悼焉,尊武帝为世宗,所幸郡国皆立庙,此或祠庙之所由来也” 。
现存武帝庙金代所铸醮盆为证,金元时期,武帝庙的香火是极其兴盛的,后来的一段时间庙会活动停止 。1983年分地后,当地百姓自发组织祭拜,1992年出于一方民意,重新成立组织,并集资捐助修建大房三间,作为祭堂,庙会活动逐步恢复 。
武帝庙会是以民间信仰为主要的民间文化活动,百姓们为纪念汉武帝北征匈奴、保卫家园和土地神、山神消灾降福的民间宗教活动,祈福降灾、风调雨顺、五谷丰登、吉祥平安 。

陕西澄城北部民俗:武帝庙会

文章插图
庙会现以民间文化活动为主
每年的农历三月二十四,良甫河村的村民都要打扫巷道,清理卫生,准备食宿,为前来“送神”、“迎神”村社的队伍和香客们提供方便,也要为参加献艺表演和农贸交易的人们提供场所等,“送神”、“迎神”的两个村社,在本社组织村民社火第二天起驾出发 。在进入武帝庙前,在村巷之间进行表演,有“洪拳鼓”“舞狮子”“扭秧歌”“跑驴”等民间文艺形式 。
在祭拜前,先由“送神”的村社,把神像送至武帝庙的殿堂之上,摆好香案、花馍、油云、水果等贡品 。并与“迎神”村社队伍在殿堂前表演丰富多彩的民间鼓乐、舞蹈、社火等为诸神请安正身 。
祭拜时,由总会长宣读祭奠议程,先由总会长带领全体分会长行跪拜叩头大礼,燃放鞭炮,意为告诉各神,子孙后代没有忘记他们的功德,今年又来祭拜他们 。按祭奠议程,由送、迎的两个社的会长进行上香祭祀,然后由总会长和老号携十大社所有会长上香祭祀,行三拜九叩首 。祈求汉武帝保佑百姓合家平安、事事如意、风调雨顺、安居乐业 。当日各社在老号祭祀后,由下一个主祀社在总会长的监督下交接后,将武帝神像抬回本社祀奉保管,年年如此不断轮回 。

陕西澄城北部民俗:武帝庙会

文章插图
武帝庙会香客们人人手执香柱,躬向塑像祈祷,把内心的夙愿倾诉给诸神,而后他们又恭敬的跪倒在地,虔诚地叩头,以表示自己的崇敬之情 。前来祭拜的人,除带香蜡、鞭炮外,有的还要带上自己亲手制作的花馍、油云、莲花贡等,祭拜后带回家去,全家人享用,据说是把神的灵气附在贡品上,有病可以治病,无病可以消灾,保佑平安 。
庙会祭拜时需要醮盆、蜡仟、烛台、供桌、香案及其它用具,贡品是贡馍、油云、水果等,乐器主要有鼓、锣、铙、摇杆、旌旗等 。
武帝庙会是以民间信仰为核心内容的一种民间文化形式,也是典型的民间信仰庙会活动,它承载着大量的民俗事象,有效地推动民间传统文化的发展与交流 。武帝庙会完整地保留了澄城北部民间信仰为特点的传统民间文化,在民俗礼仪中具有不可替代的作用 。
武帝庙会保留了众多独具特色的地域风情,利用“洪拳鼓”“舞狮子”“秧歌”等民间表演形式,传承着各种民俗文化,对研究保护澄城北部民间文化有重要作用,而且丰富了村民的业余文化生活 。现在的庙会已不是过去单纯的祭神,随着开放搞活和经济发展,庙会也与社会经济活动融合起来,对推动当地农贸交易市场的繁荣起到了一定作用,既在冥冥中教化了民众,又活跃了百姓的民间文化生活 。