陕西户县迎城隍，俗称“接爷”民俗 _文化百科

文章插图
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，庸神即城隍神。

文章插图
汉代，纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地，修建大型庙堂，每年农历二月初八祭祀。明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为” 。

文章插图
城隍庙全国大小城镇都有，唐以后郡县皆祭城隍。明洪武三年（公元1370年）正式诏令各府州县均设城隍庙并加以祭祀。户县城隍庙建于明洪武四年（公元1371年），早于西安府及邻近各县。户县不仅县城有城隍庙，大王、秦渡、祖庵、庞光、赵王、涝店、甘河诸镇皆有。县北还有三尊游城隍，更是独具特色。“各合数十村为一社，轮流迎送。每岁皆于冬十月报赛，角胜斗靡，竞相夸耀”（见民国二十二年《重修户县志》）。

文章插图
相传大城隍为纪信，户县纪家庄人。汉王刘邦麾下大将。据《史记·项羽本纪》记载：楚汉相争中，项羽大军围困汉王刘邦于荥阳，在万分紧急的关头，“将军纪信乃乘王驾诈为汉王诳楚”，宣曰“城中食尽”，甘愿请降。项羽信以为真。楚军闻讯，皆呼“万岁” 。刘邦趁机与数十骑从西门逃走。项羽怒杀纪信。纪信忠心救主，舍生取义，被尊为城隍。又传纪信之妻为户县什王村人，被尊为城隍婆。大城隍社由十九堡组成：王守村、什王村、真守村、小王店、留南村、下马营、余姚村、三过村、祁村、渭曲坊、元村、定舟村、龙台坊、北宋村、康王村、傅村、凿齿村、兆伦村、梧村。

文章插图
二城隍韩成（一说为吕仲信，明代户县知县，曾修吕公河），从朱元璋起事于徐、泗。屡立战功，升帐前总制，亲兵左副指挥使，专司宿卫。从朱元璋攻陈友谅，鄱阳湖代太祖死，追赠高阳郡侯。子官至都督。韩成是朱元璋称吴王时的部将。在一次与陈友谅的水战中，朱元璋的座舟被陈友谅部将张定边所率船队重重包围，朱元璋身边战将伤亡严重，战斗打得异常激烈，形势十分危急。朱元璋的座舟在混战中慌不择路，搁于浅滩，为陈友谅部将陈英杰所困。朱元璋见状哀叹道：“孤舟被围，势不能动，虽有神鬼，亦何能为！”

文章插图
这时，与朱元璋外貌相似的韩成挺身而出，对朱元璋说：“臣愿代死，以报厚恩。敢请主公袍服、冠履，与臣衣更换。待臣设计，以退贼兵，主公便可趁机与众将逃脱。”朱元璋感动地说：“我岂忍卿之死，以全我生。”这时陈英杰指挥的战船已越逼越近。韩成和诸将不容分说，七手八脚地扒下朱元璋的衣冠，换上韩成的衣履。朱元璋问韩成有何后事交待。韩成坦然回答：“臣一身为国，岂复念家。”说完站立船头大呼道：“陈将军，你若能放了我的部下，我就投水而死。”陈英杰以为他真是朱元璋，于是当即答应了下来。韩成遂投身入湖，壮烈牺牲。韩成后被追封为高阳侯，并敕封其为都府城隍。据传韩成是户县韩村人，夫人杜氏是李伯村人。在县城北一公里处有韩成墓，号韩仙冢。二城隍社由二十一村组成：牙道村、野口村、真花硙、显落村、秣师坡、南庆叙、韩旗寨、坡头、周店、李伯村南堡、李伯村中北堡、崔村、坳河村、赵王村、小寨、西羊村、孝义坊、东韩村、郭村、东羊村、文义村。

文章插图
三城隍周苛（一说为明末户县知县张宗孟），汉王刘邦麾下御史大夫，守荥阳。楚汉荥阳战斗中被楚军所擒。项羽曰：“周苛若为我将领，可封万户侯。”苛骂曰：“我虽被俘，决不做汉王的敌人，你还不快投降汉王去。”项羽怒而烹之。《长乐图经》云：“苛为项羽烹，高祖念其忠烈，命州县祀之。”据传周苛是江苏沛县人，早年曾在户县为官，夫人王氏，户县三旗村人，配享祭祀。三城隍社由十三村组成：皇甫村、邪里（今称东、西宁羌）、洪洞庵、中原寺、六老庵、百福村、南河头、西坡、三旗、索家庄、陂头、元王村、晋侯村。

文章插图
每个城隍都有自己的享地和游区，按照议定的路线和次序，一年一村，轮流迎送、报赛、治祭，相沿成俗。三个城隍的游区涉及53个村堡（按现建制为93个村）,且多为大村，人数占全县三分之一以上。旧志记载：乡民“去本就末，崇侈靡，远先皇，又喜享赛神，倾囊不吝”，“甲村报赛后乙村迎谒时，每扮文武祭官，旗旄导前，骑卒拥后，高牙大纛，金鼓喧阗，观者云集，颇极一时之盛，官吏禁之不止也。”
迎送城隍场面宏大，热闹高雅，使用全套宫廷仪仗，犹如帝王出巡。现仅就大城隍迎送盛况记述如下：
大城隍游区的19个村，村村都有迎城隍神会，现在叫民乐会。19年轮回一次，时间一般为每年的正月十二。轮值村一般要在前三日向城隍总会和19个片村及所属的48个行政村下请柬，邀请观看和送香火。正月十二清晨5点钟，参与迎城隍的人员即早早起床，6点出发，中午12点前到达送城隍村，该村的锣鼓仪仗即到村口迎接。

文章插图
接仪式：入村之后，即在该村举行交接仪式。接神队伍包括文祭官、武祭官、司仪、正引、配引、正通、配通、正读、配读，这8位礼宾官均由村内德高望重，贡献突出的人士担任，分工明确，各司其职。交接仪式的主要内容有：
①报官入庙，燃烛上香；
②“路神”开道，鸣炮三声，乌梢鞭东西南北向各挥打三下。
③礼乐启奏，礼宾进庙。文祭官和正礼宾，武祭官和配礼宾两列并进。
④礼宾端坐，敬观送方举行拜别仪式：
送别村代表致欢迎词；鸣炮三声；擂鼓三通，鸣金三点，长号三声，奏乐；为尊神拂尘，洗漱；燃香烛，焚黄钱；文武祭官献茶献羹；送神村主祭人诵祭文；诵祝词；由众礼宾代表全体村民拜别尊神；请迎神村举行恭迎仪式。
⑤迎神村举行恭迎仪式：
轮值村司仪唱：XX村恭迎都府城隍仪式开始
文武祭官就位，拱揖。
礼乐三通。
主祭官正冠整衣。
燃烛上香，三叩首，敬上祭酒三盅。
献茶、献羹。
诵祭文。
移交物件册。
致答谢词。
起主。文祭官将城隍夫妇牌位抱起入怀，移主于亭。
挟神上轿，鸣炮，鼓乐齐鸣，城隍金身起驾。

文章插图
迎城隍的队列仪仗完全是按汉代礼仪进行的。迎神人员身穿汉代服装，手持汉代器物，肃穆庄重，古曲回荡，锣鼓喧天，绵延二三公里，十分壮观。迎神队伍排列如下：
1、黄旗两面；2、高杆红灯两盏；3、万人伞一顶；4、日照子一面；5、檀香炉一个（后跟管乐队）；6、八仙桌一张（12人抬）；7、祭亭一座（12人抬，后随诵经队）；8、中锣两面；9、开道大锣一面（2人抬）；10、肃静、回避堂牌各一面；11、金瓜两根；12、大刀两把；13、神笔两支；14、钺斧两把；15、朝天蹬两只；16、盘龙木两根；17、杀威棒两根；18、文官轿子（4人抬）；19、武官马1匹；20、屏扇一对；21、小鬼、判官（各4人抬）；22、路神2人，抡乌梢鞭开路；23、都府城隍神轿（24人抬）；24、城隍婆神轿（24人抬）；25、都府城隍坐骑一匹；26、白马队（20匹），现因白马难找，用竹马表演代替；27、背行李老人；28、执祭器人（12人）；29、掬香队伍（人数不限，自愿参加，一般数十人）。

文章插图
接神队前后有仪仗锣鼓，由数百人组成，气势恢宏，声震云霄。另有彩旗队、腰鼓队、社火队、秧歌队等各种表演队伍，一路舞之蹈之，沿路观众达数万人之多。
迎神队伍一般下午6时左右回村，在村内广场临时搭建舞台和神棚，安放神像。从正月十三至十五日，供其余18村及外地群众前来送香火和庆贺演出。这三天，神会各村彩旗招展，锣鼓社火、节目表演，一家赛过一家，人流摩肩接踵，密不透风。
由于城隍20年才驾临一次，因此村内一般都没有专门的庙堂，一般都借用其它神庙驻跸。回村后先在庙前广场举行神器入庙仪式：

文章插图
1、落轿；2、乌梢打场；3、鸣炮三响；4、奏安神曲；5、香案进庙；6、日照子进庙；7、万民伞绕场舞蹈一周后进庙；8、背行李老人绕场表演一周后进庙；9、抬城隍神轿绕场一周后进庙。
神像落座仪式：1、金身落座；2、稳香案垫木；3、主祭人上香；4、礼宾三叩首；5、主祭人献茶；6、诵祝词；7、焚黄钱。
接城隍活动是户县农民的狂欢节，对轮值村来说，20年才轮一次，关系村子的脸面，自然极为重视，几个月乃至半年前就蕴酿商议，组织队伍，排练节目，务要争奇斗艳，奇招频出，夺得头筹。且全属群众自发自愿，自娱自乐，动辄几十万元经费全部自筹，村中先富起来的人士往往捐款数万。真正是“有钱的捧个钱场，有人的捧个人场，九牛爬坡，个个出力。”

文章插图
二城隍、三城隍接送仪式与此大同小异，不再赘述。据考，游城隍由来已久，大城隍始于明代中叶，二城隍始于明末清初，三城隍始于清末。
【陕西户县迎城隍，俗称“接爷”民俗】 游城隍不仅是一种民俗文化活动，也是当地农民的狂欢节。每逢赛会，迎送的村社全村总动员，老少齐上阵，有钱出钱，有力出力，筹备经月，乐此不疲。接神当天，十里八村，数万民众跑前跟后，围观助兴，热闹非凡，无可比拟。户县人采用这种既庄严肃穆、又热情奔放的形式，弘扬中华民族忠勇刚烈的浩然正气，宣泄劳动之余的快乐心情，寄托自己的美好愿望，延续数百年而不衰。