邢台八蜡庙

在去往邢台火车站的车站南街路东的公路边 , 有一座小庙 , 名为“八蜡庙”(蜡 , 音蚱zha) , 庙北侧的东西大街就是邢台西关街 。据光绪版《邢台县志》记载 , 八蜡庙是一座古老的庙宇 , 建于明朝之前 , 原址在顺德府老城北门内(北关) , 明万历十二年(1584年)顺德府知府王守诚将庙迁移到西关街西端 , 即现在的位置 。
邢台八蜡庙属于道教庙宇 , 供奉的神原来一直是“蝗虫”(蚂蚱) , 直到清雍正二年(1724年)邢台县知县戴天球创建刘猛将军庙于八蜡庙内 , 供奉的神才改为“刘猛将军”(元末明初一位治蝗英雄) , 所以八蜡庙又称“刘猛将军庙” 。四百多年来 , 每年以春秋仲月上戊日致祭 , 即每年的农历二、八月上旬之戊日为祭祀之日 , 后改为六月初六祭祀 , 并有庙会 。届时 , 政府官员与邢台四周各县的善男信女前来祭祀 , 向八蜡神烧香跪拜 , 祈求蝗螟神高抬“贵嘴” , 保留些人们赖以生存的禾苗;祈祷刘猛将军捕灭危害人们的蝗虫 。
八蜡庙为何祭祀的神灵是“蝗虫”(蚂蚱)呢?
八蜡是古代中国人在农历腊月所祭祀与农业有关的八位神祗 。远古时代盛行“万物有灵”思想 , 人们不了解大自然的规律 , 对许多自然现象不能做出科学解释 , 于是相信天、地、日、月、星辰、风雨、雷电 , 山川、河流、风、火、石头、各种动物等 , 都是由某种神秘的力量操纵着 , 对它们充满着恐惧 , 对其崇敬与膜拜 。中国自古作为就是一个农业大国 , 从事农业生产的人口一直占有绝对的多数 , 粮食是命根子 , 因而崇拜农神历年不息 。八蜡这八位农神:一曰先啬(se) , 即神农;二曰司啬 , 即后稷(ji) , 古代周族的始祖 , 善于种植各种粮食作物;三曰司农 , 即畯(jun) , 古代掌管农事的官;四曰邮表畷 , 邮为田间庐舍 , 表为田间道路 , 畷(zhui) , 是田土疆界相连缀;五曰猫虎 , 即鼠兽的天敌;六曰坊 , 即堤防;七曰水庸 , 即水沟;八曰昆虫 , 即包括蝗虫在内的昆虫 。八蜡之祭可以上溯到周代(公元前11世纪) , 八蜡庙是祭祀农事和治虫害的综合神庙 。每到建亥之月(十二月) , 在农事完毕之后 , 祭祀诸神 , 庆祝丰收 , 祈祷来年丰收 。后来 , 各地纷纷建起祭祀农神的社稷坛(社为土地之神;稷为五谷之神);七蜡水庸神演变为“城隍神” , 七蜡庙成了“城隍庙”;八蜡演变为“蝗虫神” , “蝗为八蜡 , 以为神虫 , 每飞过境则焚纸钱拜祀之 。”八蜡庙成了祭祀“蝗虫神”的庙宇 , 这也与中国是传统的农业社会 , 蝗灾对于农业生产影响巨大有关 。
蝗虫又名蚱蜢、蚂蚱 , 其后腿强劲有力 , 善于跳跃 , 其头和躯壳特别坚硬 , 飞行本领很强 , 能在数千米以上高空飞行 , 能飞越大海 。蝗虫喜群体生活 , 成千上万蝗虫飞起来 , 遮天蔽日 , 振翅响声如海洋的暴风呼啸 。不仅吃农作物和青草 , 还吃树叶 , 找不到以上食物 , 就吃树枝 , 甚至吃牛羊毛 。蝗虫作为农业上的一大害虫 , 与水灾、旱灾并称我国历史上的三大自然灾害 。几千年来 , 它肆虐古老的华夏大地 , 制造了一幕又一幕“飞蝗蔽空日无色 , 野老田中泪垂血”的人间惨剧 。据我国早期著名昆虫学家陈家祥统计 , 在公元前707年至1935年的2642年里 , 全国有确切记载的蝗灾约为796次 , 大约平均三年发生一次 。邢台地处黄河流域 , 历史上是蝗虫灾害的重灾区 , 元明清时期比较大的蝗灾就有11次 。蝗虫一来 , 遮天蔽日 , 田野、草地、树枝落满虫子;蝗虫一过 , 禾苗殆尽 , 灾民流离失所 , 甚至人至相食 。面对汹涌的蝗虫 , 人们束手无策 , 就连孔子、董仲舒、班固和蔡琶等 , 均认为蝗灾是统治者恩政所致 , 是上天的惩罚;百姓更是无能为力 , 只好虔诚祭祀蝗神 , 将其称为“虫王” , 以求蝗神宽恕 , 于是邢台各地普遍建有八蜡庙 。廉明的官府面对民众疾苦也是有作为的 。公元319年 , 石勒在襄国(今河北邢台)建立后赵 , 扩建邢台城 。《晋书·石勒载记》说 , 后赵皇帝石勒临终之际 , 听说距都城襄国(今邢台市)不远的广阿(今隆尧县东部)蝗灾严重 , 还念念不忘民众之疾苦 , 命侄子石虎派兵帮助民众扑灭蝗虫 。
从雍正二年(1724年)开始 , 邢台各地的八蜡庙祭祀的神灵由“蝗虫”改为“刘猛将军” 。这是由于祭祀蝗虫神并没有能使人们避免蝗灾 , 于是转而崇拜治蝗英雄 , 祈望他们能彻底消灭蝗灾 。关于治蝗英雄“刘猛将军” , 各地所祭祀的又有不同 。在南方的八蜡庙普遍祭祀的是与岳飞同时代的南宋抗金名将刘锜(1098—1162) , 甘肃静宁人 , 曾率军转战于镇江、扬州、合肥等地大胜金兵 , 使之闻风丧胆 。在任上整顿田亩、兴修水利、消除虫害 , 深受人民爱戴 , 被敕封为“扬威侯、天曹猛将之神” 。清雍正二年 , 邢台县知县戴天球创建刘猛将军庙于八蜡庙内 , 供奉的“刘猛将军”是元末明初的刘承忠 , 吴川人 , 曾任滦州武备将军 , 有一年秋收时节到来 , 眼看丰收在望 , 突然飞来漫天的蝗虫 , 大片的待收庄稼顷刻间被蝗虫吃得一干二净 , 村民叫苦不已 。刘猛将军闻讯后带领三千士兵前来捕捉蝗虫 , 打死的蝗虫堆积成了小山 , 可蝗虫越打越多 , 士兵们精疲力尽 , 刘猛也因劳累吐血而死 。百姓不忘刘猛将军的功德 , 便尊他为驱蝗之神 , 为其建庙 。到了大清雍正年间 , 滦州总督李维钧上奏朝廷 , 要正式为刘猛将军建庙 , 封他为驱蝗之神 。从雍正二年之后 , 虫王庙不再是民间兴建的祠庙 , 而是朝廷诏建的官庙 , 而且 , 雍正皇帝还为虫王庙诏下祝文 , 曰:“维神仰抑皇图 , 力除虫灾 , 去在田之害 , 护田野之禾 , 千箱嘉禾 , 千箱庆赖 , 德被苍生 , 百姓讴歌” 。
明清时期 , 邢台古城顺德府西城门名为“望归门” , 望归门外一条东西大街就是西关街 。明成化年间顺德府知府黎永明将城北的社稷坛迁到西关街 , 明成化年间顺德府知府王守诚又将城北的八蜡庙迁建于社稷坛西侧 。社稷坛是古代帝王祭祀土神、谷神的场所 , 原来与八蜡庙同在每年春秋两季之仲月(春二月、秋八月)的第一个“戊”日举办庙会 , 后来 , 八蜡庙庙会改为在挂锄之期的农历六月初六 。庙会期间 , 由顺德府官方主持祭祀活动 , 演戏五天 , 周边区县香客络绎不绝 , 酒家茶店 , 集此开坛供客 , 西关街渐渐居民增多 , 街道日趋繁华 。这条街道西高东低 , 两头有桥;西有小黄河上的西关桥 , 是通向西郊的必由之路;东端北侧也有一石桥 。每年冬季这里有来自山区装载柿饼、核桃、栗子、药材的马车、驼队在此批发销售再运往城东各县 , 这里成为邢台山区农副产品的集散地 。
清光绪28年(公元1903年)京汉铁路修到邢台 , 建邢台火车站时取土留下“南坑”和“北坑”两个大坑 , 两坑之间有一条西起火车房、东至西城门的车马大道 。大批铁路员工和外地逃荒来邢的灾民在大坑沿岸、车马大道两侧定居 。铁路当局在此建造了铁路职工宿舍 , 外地灾民自搭自建了简陋民房;逐渐形成一条街道“铁工街”(即现在的车站南街、北街) , 往北是邢台车站的铁路职工医院、车站服务部 , 还有铁路职工俱乐部 , 是当年“二?七”铁路大罢工的地方 。在铁工街北侧修建了一条大通街 , 代替了原来的车马大道 。西关街过铁路往西是一块低洼地带 , 河汊纵横 , 小黄河贯穿南北 , 西关桥下流水荡漾 , 桥上车水马龙 。
【邢台八蜡庙】 解放后 , 位于西关街西端路南的八蜡庙被拆除 , 建了一个木材加工厂 , 后来木材加工厂南迁 , 这里改建为西关小学 。改革开放后 , 宗教政策落实后 , 邢台道教协会率众教徒重建了八蜡庙 , 2010年7月17日(农历六月初六)举行了声势浩大的祭祀仪式 。