于家村是民族英雄于谦后裔所建，以工艺精湛、独具特色的石头村落享誉海内外 。村庄六街七巷十八胡同，石头街道3700多米，全用石头铺砌，民居楼阁均用石头砌筑，营造了一个罕见的石头王国，整个村落完整地保留了明清时期的建筑风格 。
于家村地处河北省井陉县中西部山区 。四面环山，北高南低，环境优雅、隐蔽安详，有“不到村口不见村”之说 。在这里石房石院、石楼石阁、石桌石凳、石磨石碾、石街石巷...只要你能看到的，摸到的，全部都是石头，那种古旧的沧桑感迎面而来 。全村共有石头房舍4000多间，石板街道3700余米，石井窑池1000有余，石头碑碣200多块；于家村，因石头超多，所以叫石头村 。
于家村始建于明成化年间，距今已有五百多年的历史 。是明代著名政治家，民族英雄于谦直系后裔的繁衍盛地，至今已26代，400多户，1600口人，全村有石头房屋4000多间 。
于家村的先人们对建房布局和街道设置都有明确规范，东西为街，南北为巷，连接街巷的谓之胡同，全村古街总长3700多米，街宽3—4米，巷和胡同宽约2-3米，这些窄窄的街道，全为青石铺就，其大小不等，形状各异，这些明清古街，岁月沧桑，人来畜往，街巷石头都被磨得细腻光滑，尤其在雨水的冲刷下，熠熠闪光，成为石头村一道靓丽的风景线 。
【于家石头村 河北井陉于家村】 500年前，于谦之子隐居井陉南峪村，留有三子：于有道、于东道、于南道兄弟三人 。成化年间（约1486年）因生活所迫，于有道携家眷秘密迁居于这旷野深山隐居 。当时这里荒无人烟，于家人“与木石居，与鹿逐游”，生活条件十分困乏，其族人以顽强的精神，艰苦创业，开拓生活 。他们用石头搭房垒屋，造石具开荒种田，炊饮餐具全部用石头打凿而成 。春风秋雨，世事沧桑，于家人在这里依漫山石头，开一方乡土，繁衍生息，由几户人家，发展到一个石头村落 。目前，这个石头村已有1600多口人，繁衍至今24代，村里人95%以上是于姓 。
于家村的古旧房屋基本有两类，一类是明清时期建的瓦房，现仍保存有近千间，青石墙，灰瓦顶，古色古香，雅俗兼备 。另一类是石券窑洞，这是当地的特有建筑 。窑洞墙宽近一米，用加工的石头垒砌，顶厚一米许，以天然石拱券 。石头窑洞就地取材、无梁无柱、左拱右券、结构奇特、坚固耐用、美观大方、墙宽顶厚、冬暖夏凉，实乃民居之精品 。
村里最具特色的建筑是清凉阁，此阁兴建于明万历九年，下两层为全石结构，上层是砖木结构，形状与北京前门箭楼相似 。清凉阁下两层没打根基，由一块块巨石垒砌，有的重达万斤 。整个建筑都是由未经雕琢的大大小小的石块垒砌而成，在于家村众多石头建筑中堪称典范 。据说清凉阁是村里一位叫于春喜的人自己建的，原计划建九层来着，可惜后来受伤，得破伤风去世，后来村民就修了三层 。
清凉阁共有3层，第三层是村民用木砖补葺的 。其建筑风格独特，构思奇巧，雕梁画栋、五脊六兽、斗拱重檐 。东门悬有风动石匾，西门高挂扇形镏金匾，南侧嵌有圆雕龙头、扇形匾上书“清凉阁”3个镏金大字；风动石匾制作古怪，双童簇拥梅花鹿、大风不动小风动 。
于家村的四合院各有特色，有的全为石墙瓦房，有的皆为石券窑洞，也有的瓦房窑洞混建 。四合院大多为坐北朝南，正房建在三至五级的石台阶上，院落的大小、形状也各不相同，大多用石板铺砌，显得洁净雅致 。院内还有石桌、石凳，石槽，小石磨以及石头阶梯，蓄水的石砌井、窖等，比比皆石 。最有名的四合院是“四合楼院”，这座上砖下石建筑物，始建于明末 。占地两亩，房屋百间，建筑面积近千平方米 。建筑宏伟高大，古朴典雅，错落有致，宽敞明朗，冬暖夏凉 。这座四合楼院的家族在明清时期出过十二名文武秀才，在这深山僻壤之地，实属不易 。
于氏宗祠是一座保存完好的石头四合院 。我们看到，宗祠的大院北面（正房）是祠堂，门首悬挂“僾见忾闻”金字匾额，门口两边挂有镌木楹联，上书“基业远遗祖德恩泽大，藻苹时荐百世水源香” 。祠堂正中设有于有道神龛，龛内牌位两侧是四条透雕金龙，上捧一寿字，牌位正中刻有“始祖于府君讳有道配贾氏神主”金字 。按于家村村民的说法，于有道即于谦的长孙 。于有道有五个儿子，家谱上分为五股，黄缎围帐制成的家谱上，排列着星罗棋布的先逝者姓名 。
六街七巷十八胡同：河北省井陉石头村
石头村位于河北省井陉县中西部 。1998年11月1日被河北省民俗学会命名为"于家石头民俗村" 。石头村现有400余户人家，其中95%以上的村民是于姓，相传是明代政治家、民族英雄于谦的后裔 。先祖于有道迁来时，这里还是一片旷野，"与木石居与鹿豕游"，距今已有五百余年的历史村中大多男子都是能工巧匠，他们祖祖辈辈靠自已的双手将石头修成梯田、雕成石器、盖成石屋、铺成街道，直至建成庞大的石头村落 。
于家村在建村之初，先祖们对蓄水、用水就非常重视，于康两家各有安排、于氏先祖生有五子，共分"五股"，在南山脚下挖了五个水池，取名"大爷池、二爷池、五爷池";康家在东山脚下也挖了一个水池，取名"康家池" 。由于水珍贵，对水管理甚严，如清乾隆三十九年所立的"柳池禁约"碑就规定，对孤、寡老人照顾;对偷水、浪费者处罚 。
后来随着人口不断增加，各户开始自找地方打井、修窖，有的在村边，有的在路旁，有的在地头，有的在山上，有的置院内，有的盖井房，一年复一年，越来越多，全村上下，家家有井，户户有窖，面面有池 。犹如繁星，形成了一个罕见的井窖池网络 。
真武庙位于石头村正中的真武庙坐北朝南，始建于嘉靖年间，是一座砖石结构的庙宇，进入此庙，先要登十五级台阶，拾级而上，原本低矮的庙门在抬头之间显得高大威严，庙内正殿供有金面真武塑像，院内有一块仅存的石碑，记载了于家村的建村方略、建材方位以及于家村原名等内容，是一本难得的"村史" 。如今真武庙内塑有于谦的像，两边的墙上是密密麻麻的于家村家案，这是一部记载了已逝的于家祖祖辈辈的家族发展史 。
千姿百态的石头文化，淳朴深厚的民俗风情，这就是于家石头村的美妙 。"东阁西塞南洞北寨面面皆有古景点，春游夏游秋览冬赏季季都是好风光"便是对石头村的最佳描述！
真武大帝的别称：玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、真武荡魔大帝、真武帝君、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师、玄武、玄龙 。
真武大帝为盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝 。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙 。
真武大帝的信仰缘由：
七宿之中有斗宿（玄武七宿之首） 。道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗 。人之生命寿夭均由北斗主其事 。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝 。
真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患 。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾 。
玄武到真武的转变
据说玄字冲了宋朝皇帝的忌讳，所以从宋朝开始，玄武渐渐变成真武 。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇 。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛 。宋 高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂 。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈” 。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源” 。于是人格化的真武诞生了 。其形象多道服羽梳，被（披）发仗剑（故称披发祖师），颇为勇猛 。有关真武身世、神迹的传说也 逐渐流传开来 。
六街七巷十八胡同：河北省井陉石头村
石头村位于河北省井陉县中西部 。1998年11月1日被河北省民俗学会命名为"于家石头民俗村" 。石头村现有400余户人家，其中95%以上的村民是于姓，相传是明代政治家、民族英雄于谦的后裔 。先祖于有道迁来时，这里还是一片旷野，"与木石居与鹿豕游"，距今已有五百余年的历史村中大多男子都是能工巧匠，他们祖祖辈辈靠自已的双手将石头修成梯田、雕成石器、盖成石屋、铺成街道，直至建成庞大的石头村落 。
于家村在建村之初，先祖们对蓄水、用水就非常重视，于康两家各有安排、于氏先祖生有五子，共分"五股"，在南山脚下挖了五个水池，取名"大爷池、二爷池、五爷池";康家在东山脚下也挖了一个水池，取名"康家池" 。由于水珍贵，对水管理甚严，如清乾隆三十九年所立的"柳池禁约"碑就规定，对孤、寡老人照顾;对偷水、浪费者处罚 。
后来随着人口不断增加，各户开始自找地方打井、修窖，有的在村边，有的在路旁，有的在地头，有的在山上，有的置院内，有的盖井房，一年复一年，越来越多，全村上下，家家有井，户户有窖，面面有池 。犹如繁星，形成了一个罕见的井窖池网络 。
真武庙位于石头村正中的真武庙坐北朝南，始建于嘉靖年间，是一座砖石结构的庙宇，进入此庙，先要登十五级台阶，拾级而上，原本低矮的庙门在抬头之间显得高大威严，庙内正殿供有金面真武塑像，院内有一块仅存的石碑，记载了于家村的建村方略、建材方位以及于家村原名等内容，是一本难得的"村史" 。如今真武庙内塑有于谦的像，两边的墙上是密密麻麻的于家村家案，这是一部记载了已逝的于家祖祖辈辈的家族发展史 。
千姿百态的石头文化，淳朴深厚的民俗风情，这就是于家石头村的美妙 。"东阁西塞南洞北寨面面皆有古景点，春游夏游秋览冬赏季季都是好风光"便是对石头村的最佳描述！
真武大帝的别称：玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、真武荡魔大帝、真武帝君、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师、玄武、玄龙 。
真武大帝为盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝 。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙 。
真武大帝的信仰缘由：
七宿之中有斗宿（玄武七宿之首） 。道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗 。人之生命寿夭均由北斗主其事 。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝 。
真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患 。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾 。
玄武到真武的转变
据说玄字冲了宋朝皇帝的忌讳，所以从宋朝开始，玄武渐渐变成真武 。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇 。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛 。宋 高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂 。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈” 。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源” 。于是人格化的真武诞生了 。其形象多道服羽梳，被（披）发仗剑（故称披发祖师），颇为勇猛 。有关真武身世、神迹的传说也 逐渐流传开来 。