湖北竹山的丧葬习俗 _文化百科

俗语有言：一去二三里，各处一乡风。丧葬，是人生最后的一项重大仪程，虽然活人都要对逝者进行最后的安顿，但各地的安顿方式却大有不同。
竹山，地处秦楚巴蜀腹地，丧葬习俗不仅杂烩了秦楚巴蜀遗风，而且形成了自己的特色——首先，弥留之际的人在行将西去之时，要知道给亲属尽量留下遗言，那遗言一旦出口，后人就应当象圣旨一样遵照执行。连遗言也不听从的后人，就会被乡邻视为不忠不孝。其次则是要有人在床前为亡者“送终” 。有人送终，是亡人的造化，证明他有后人，有亲属，有知己。否则就是无儿无女的“孤老”，或者是儿女不尽孝道。当然，也有亲人赶不拢场的，则另当别论。没有赶上送终的亲人便留下了一生的遗憾。可是，不是亲属的人赶上了送终，心里就很不舒服，甚至认为自己要开始背时了。
一旦弥留之际的人断了气（再没有呼吸了），就要找一个瓦盆，随便烧几张火纸，是谓“落气纸” 。落气纸一烧，就赶紧给亡人脱光从前所穿的衣裤——洗澡。人生最后一次洗澡，是象征性的，只是揪一把热水手巾，在其前胸搽三把，在其后背抹四下，所谓“前三后四” 。洗澡毕，由亡人最贴己的亲人先穿几分钟“老衣”（也称寿衣），叫做“热身” 。由活人热了身，亡人穿上也就不冷了；同时，对先穿老衣的人，是优惠待遇——是一种祝福，也即他（她）已经穿过老衣了，死神就不会再纠缠他；起码可以消灾免祸呢。亡人的老衣，一般是上七（件）下八（件）——避免了七上八下的不吉利；有条件的可以是里外全新，没有条件的，也可以是面上的衣裤全新。（当然，条件特坏的，一张破席子也卷人啊）老衣穿上以后，要羁腰带。那腰带，是白色坯子线。亡人是多大的岁数，就悠多少股坯子线给绑上亡者的腰间。
接着，给亡者穿鞋。那鞋子，虽然有帮有底，但是鞋底是不用一针针细密密地纳。爱好的人家顶多也就在底子上纳出个凸起线条的象形“寿”字；鞋底上还要留出两段线绳，给亡者穿上脚以后，再用线绳把双脚给攀连起来，谓之“攀脚绳”——意思是阳间的路该同志已经不可以再走了，只由魂魄朝阴间飘荡。老衣寿鞋穿毕，要在亡者口里放一枚拴线绳的铜钱（现在改用钢蹦儿），叫做“噙口钱” 。竹山有爱叫穷的人，往往要说自己连噙口的钱都没有，就是这个来历。噙口钱一丢，再给亡者的右手颈套上线绳串起来的如小月饼样的麦面饼，叫做“打狗饼”——是怕亡人新上阴间的路，有恶狗相拦截，好让亡人有哄狗让路的食物。
接下来，再看看亡者的眼睛和嘴巴是否都闭上了。眼睛不闭，是说明亡者的很多愿望没有实现，很多要办的事情还没有来得及办好；嘴巴不闭，是说明生前或者是病中想吃的东西没有吃到。为了避免外人看见那种状况说闲话，就要一面给亡者祷告，交代，道歉，一面用手巴掌朝拢揉捏，直到揉捏拢为止。生怕外人说死不瞑目，死不闭嘴。然后再用一张火纸把亡者的面部给遮盖着。本意是亡者已经不可以再见天，还有个作用是掩盖了亡者面部的变形变态，以免有碍观瞻。
接下来，并不直接入棺，而是要准备一块门板，把穿戴齐整的亡者先捧抬到门板上停放一个时辰，叫做“下榻”（我不知道大宾馆为什么对贵宾就寝叫做下榻）。下榻时辰既过，就是正式将亡者入棺收敛了——棺材内底层要铺草木灰或者是碳灰（主要是起吸水防潮作用），再铺垫皮纸，然后才铺被褥，让亡者躺下。亡者的头部空隙，用泥瓦加塞，脚下空隙用青砖加塞，意思是上有遮雨屋，下有立足地。两边空隙用火纸卡塞，意思是亡者携带的有现钞。
把亡者安顿妥帖了，由众人捧棺送入灵堂——寿终正寝的，在自己家里死的，停放在客堂；非正常死亡的，或者在外边死亡的，则不许进入客堂，而是在大门外另搭棚房停放。
【湖北竹山的丧葬习俗】 棺材的停放也有讲究，亡者上面再无长辈人的，是平正的一字型横置放；头上还有长辈人的，是斜一字型偏置放；满花甲岁的人，不叫“化生子”，略斜放即可；这一程序，证明了亡者应享受的名分位置的等级规格。固定棺材的用品，竹山西部地区从前使用的是竹篾，叫做“软腔篾” 。在棺材底部前后置两横木方，籍此攀连软腔篾。后来竹缺，都改用三根扁体铁抓钉（叫做“棺材钉”）。
棺材钉是连接棺材底和盖的专用钉，分男左女右，男左手边钉一，右手钉二；女则反之。不过，棺材钉并不及时加钉，而是要等亡者的亲属亲戚朋友全部到齐看望了最后一眼，或者是出殡的前夜才加钉。这有两个作用，一是总希望亡者还能够活转来；二是不落亲属说没有让最后看上一眼的闲话。加钉棺材钉的程序叫做“泥梓口”，也叫“抿梓口” 。“故乡”很文的叫法是“梓里”，竹山人是取其文雅意思。在棺材上加固了软腔篾和棺材钉以后，就封死了亡者回梓里的门径口径，那泥梓口的泥象抿一样都做动词用。
棺材放，灵堂起，要请道士先生进门，定出殡的日期。一是有“闭”日不论婚，“开”日不作葬之说——亡人之路怎么能够开放呢？！二是道士先生进门就观察出了这一家的经济条件闹不闹腾得起，闹腾得起多少日子，然后就决定（一般是）三至五日不等，也有犯忌日的，十天半月也不稀奇。但最少是要停放三天。也有停放不起三天的，就从死亡之日到出殡之时做虚三天的。
接下来就是给远亲近友送信，讲明出殡的日子。于是，该悼唁的就准备悼唁的行程和物品。于是，孝子们就要戴起“孝”（布）来，准备接待悼唁人客。孝布的佩带也很有尺寸的讲究：亡者嫡亲子女（包括媳、婿）的孝布长度与棺材大体一般长短，即六尺；若有“干儿”“干女”，也同嫡亲子女一样对待，戴六尺：子侄辈份的戴五尺；嫡亲孙子辈分戴四尺；姑舅老表和一般亲戚戴三尺；凡是前来悼唁的，来送了礼物的，都要扯给孝布，算是孝家给与的回赠品。忘记给谁了，都会多心；孝子还得赔不是才行。
现代则有所变化，白孝布发放的范围仅在嫡亲圈内，其他人等只配给黑色袖章——五寸黑纱比三尺白布省钱不是？。当然能来领取三尺白孝布和五寸黑纱的人，也不是空手而来，讲文雅的有送孝帐、挽联的，讲实在的是给活人送银钱的，更为普遍的是给亡者送来了火纸；一般乡里邻居送一蓝豆腐一筐萝卜和豆芽也算是赶了人情。现在则很实惠，五十元或百元现金不等外带一只花圈。出嫁了的姑娘和女儿则是送灵屋、供飨馍。还嫌意思没有尽到，也可以加送纸马、纸轿等。而现在纸摩托、纸轿车都有了，也是随着时代的发展而进化着。至亲、家门送礼，一般是相互邀约，结队而去，锣鼓喇叭相随。
孝家闻有锣鼓响，鞭炮鸣，则也迅速催动锣鼓喇叭，鸣炮相迎。。灵堂的一侧，支有一账桌，专门做受礼登记。登记表格比较明细，有姓名、序号、礼品名目、规格、数量、价值、备注等。礼簿的作用有：可以查看都是谁到了，谁该到的却没有到，没有预计到的却到了——一是可以按照名单请客，防止到了的人，孝家忘记了答谢。而没有到的，却去请吃，就会闹出尴尬。二是日后他人有事情的时候，要还情分，有基数可以参照。
在农村，也有不送礼，却去孝家白吃的，叫做吃“偎饭”——谁都可以偎来吃。至今还有很多乡村没有改变这种趁人服丧白吃赖吃的习俗。
亡者下榻以后，孝家一般都要请乡里或者是街面上会来事的明白人前来当“督官”，督官既象丧葬理事会的会长，也象内务外交的总理，更象特殊的总司令。有说道，督官督官，样样都管--------挑水劈柴、择菜烧锅、上烟递茶、早饭中餐、打尖消夜、上香烧纸、如时哭灵、闹夜开唱、法事饯亡（做祭菜碗给亡者饯行）、掘穴打井（挖埋葬死人的土坑）按时出殡…….
在停放灵柩的既定日子里，每天晚上都要闹夜——就是唱夜锣鼓歌，打发难耐的长夜。期间，道士除了做法事以外，还有一项很重要的工作，就是问给亡者准备相见阴间亲人的礼品。先问讯先新亡者而去阴间的有哪些人，与新亡者都是些什么关系，怎样称呼，一一用笔记下，造上名册，再决定送礼的范围，是只送直系亲属，还是旁系、表亲都送？每一位死者送多少？这就由活着的当家人定。
一旦敲定亡者去阴间送见面礼的范围和规格，就安排人给道士先生打帮手包“包袱”——用一沓火纸对折如半块砖头摸样，然后蒙上皮纸封皮，写上受礼者的姓名与称呼。给死人送包袱的多少，发放范围的大小，也是由家庭经济条件决定的，或者是看亲友们送来了多少火纸而定的。当然，包得再多的包袱，也还是挑上山坡坟地（改口说“营”地说坟犯忌），堆起来烧掉了——给死人送去了。
出殡的时间一般是在寅时和卯时（早晨五点至七点）天不大亮之时。有很多程序：在锣鼓的敲打和喇叭的乌拉声中，由八名壮汉捧着灵柩出门，孝子骑上棺材正中脊，怀里捧着热饭甑转三圈；先朝自己嘴里抓一把米饭，再抓起米饭前三后四左西右东的尽力朝最大范围抛撒——此谓“压丧饭”，意思是送走了亡者以后更有饭吃，压丧饭洒落之处都有饭吃。
压丧饭撒毕，架板凳，棺材落马，（竹山西区）上龙杠（城关）上夹杠，攀连丧绳，便于抗抬灵柩。摆放花圈、孝帐、和纸做的车马伞轿等物，安排持拿这些物品的人员。一阵响亮的“起身（编）炮”的炸响中，正式出丧（所以给活人送行不放鞭炮），亡者的亲属要在棺材前面狠命的朝转拦三次，叫做“拦财”，一是表示舍不得亲人离去，二是把财气拦进了屋里。
送葬的人不在灵柩后面送，却是走在抬丧的前面，叫做压丧-------有意识的慢慢地行走慢慢地晃荡，压得抬杠的人咧嘴仄牙肩膀发麻火性起，才一声吆喝冲上前去，亡者的亲属才由压丧变成送葬。
送葬的进程中，见人敬烟，鞭炮不断。对孝家友好的和有一定关系的，对灵柩的过往也鸣炮相送，表示礼节；更有关系至亲的，摆放有“接路桌”迎接——接路桌上有水果、点心、蜡烛、火纸等祭奠物品；灵柩得落马停下受祭--------体现了亡者的风光，孝家的体面。孝子对此也有现停当的答谢，赠送摆桌者（价质不贵的）的一条香烟，一条手巾；然后继续前行。
对一般的鸣炮者，孝子们要作揖打跪致谢。终于到了“营”（坟）地，打井（挖坑）的人留下了最后三锄头土，由孝（长）子跳下坑去挖起，然后道士先生宣布“落置”，卸龙杠，朝井里落棺材，由道士先生“吊线”，用一只眼睛瞄过棺材的脊梁所对准的山头；送葬的亲属长跪坑前，道士先生提着斗，嘴里念念有词，用手抓起斗中的绿豆、白米、馒头块、银钱朝人众抛洒——谁接的多，谁就欢喜，可以辟邪压灾。
道士斗中物品抛洒光了就开始壅土、垒坟头。壅土是外人干的，亲属则一律弹簧般弹跳而起，朝着回家的路竟跑，谁最先进门抓起了锅里的米饭吃一口谁就最有福气，谁就从此有饭吃。看来民以食为天的话不错，丧事中，多次体现了吃饭这第一件大事。再接下来的事情，就是请送了礼品的亲朋邻居，大吃大喝起来。
而缅怀死者的活动还有烧“七期”，就是以死亡之日计算，每一个七天去新坟上祭奠一次，祭奠了七七四十九天，再缅怀亡人之期就是周年和清明节和大年除夕的傍晚时节了。