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【马家窑文化】 马家窑文化驰名中外 ， 马家窑遗址美誉华夏 。但马家窑文化的故乡马家窑村就如藏深闺 ， 少为人知了 。经过对马家窑的地理善、周围环境、风土人情、民间传说及有关文献资料的研究梳理 ， 我们深感马家窑文化的博大精深 ， 并从中窥见马家窑村源远流长的历史轨迹 。
马家窑村在甘肃省临洮县城南九公里处的洮河西岸 。是个山青水秀 ， 人杰地灵的好地方 。它背依大山 ， 东伴洮河 ， 南北平川通透 。马家窑遗址就在村西南角的巴郎坪上 。这个公元前3000年的遗址 ， 代表着新石器较早期的马家窑文化和较晚期的齐家文化 ， 还有更晚期的寺洼文化 。遗址南北宽280米 ， 东西长350米 。沟沿一带被水冲刷后 ， 文化层暴露在外 ， 内涵丰富 。出土的彩陶底色橙黄 ， 表面光泽 ， 多施黑色 ， 线条流畅 。发现的石器有石刀、石斧、石镰、石磨等 。灿烂的文化瑰宝轰动了世界 ， 也色起了强盗的利欲熏心 。
1923年--1924年间 ， 瑞典人安特生慕名来到马家窑村 ， 雇人搜寻彩陶残片 ， 后来改为五块大洋买一个彩陶 。据说安特生收购的彩陶和石器用了30匹骡子整整驮运了一个月 。因他收购的彩陶大多是在马家窑村出土的 ， 故“马家窑文化”就是安特生命名的 ， 马家窑遗址也就顺应了这个命名 。
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马家窑村属临洮县城关镇所辖 ， 村民以马姓为主 ， 汉族 。公元前209年 ， 赵王族人赵奢因破秦立了大功 ， 赵惠文王封赵奢为马服君 ， 后子孙遂以马氏为姓 。到了秦朝 ， 刀姓族人大量迁入陕西兴平 ， 后又散居黄河两岸和西凉（今武威）一带 。据说马家窑的马姓是西凉名将马超后裔 。明朝时期西凉秀才马世玺举家赴京赶考 ， 行至狄道（今临洮）皇后沟附近 ， 遭强人所掳 ， 无奈之下来到巴马峪沟口北侧的仙人崖处 ， 住进了古人垒建的旧石房里 。方圆三里无村落 ， 一天见不到三个人 ， 马世玺和妻子闫氏及书童唐旋儿就在这里开荒垦田 ， 苦度日月 。久而久之 ， 马世玺对这里散落的彩陶残片有了兴趣 ， 聪明好学的他在石屋前五十料处盘固了一口圆锥形貌底直径约4米 ， 高6米（废墟残垣尚在）的烧窑 。经过刻苦的分析研究 ， 反复实验 ， 并用红崖子的殷红土、麻子泉的蓝水、白桦木的炭 ， 烧出了盛东西的瓦罐、瓦盆、瓦缸子等丽器 。其样式美观、坚固实用 ， 深入得人们的喜爱和热捧 。马世玺就以此换来粮盐和麻布 ， 生活渐渐的好了起来 。因为他有了和一口远近有名的烧窑 ， 马世玺的称呼变成了马师傅 ， 这个地方也就被众人命名为“马家窑”了 。
每逢夏季 ， 巴马峪沟的洪水很凶 ， 马世玺的烧窑和住房多次遭到山洪破坏 。为躲避水害 ， 他便将住宅建在了向北300米处的六合宝地凤台前 ， 并给书童唐旋儿成家娶妻 ， 安置在了村南一公里处的燕子湾（今唐家庄） 。
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马世玺夫妇生有四男一女 ， 即马正东、马正南、马正西、马正北、马玲珑 。女儿马玲珑远嫁胭脂川姬家 ， 大儿子马正东在距马家窑以北十公里处的岸口（今窑头村）安了家 。专攻瓦器彩陶烧制 ， 传承至今 。二儿子马正南分居在村中间的盘龙湾 ， 这里藏风聚气、阳光充裕 。正西、正北斯守旧宅 ， 随父创业 。经过数百年的繁衍生息 ， 薪火相传 ， 马家人丁兴旺 ， 族人不断壮大 。如今发展到了130多户70余口人 ， 还不断融入了赵、孙、王、易等姓氏 ， 他们患难与共、共同致富 ， 形成了和睦相处的多姓大家庭 。
马家窑村文化底蕴丰富、民风淳朴、村民勤劳 ， 世代以务农为生 ， 有着浓厚的风土人情和风俗习惯 。如；“乡党吃平和”、“中秋吃拉扎”、演唱“帐房山曲子戏”、品尝“新媳妇试刀面”等等 ， 其乐融融、趣味无穷 。马家窑村风正、重亲情 ， 倡导文化、褒扬贤孝 ， 是远近闻名的尊师重教、妻贤子孝的模范村 。
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马家窑村人以马家窑遗址为荣 。受遗址的影响 ， 他们对彩陶和石器产生了浓厚的兴趣 ， 爱彩陶、研究彩陶、收藏彩陶蔚然成风 ， 对彩陶知识也积累不少 ， 对马家窑、半山、马厂彩陶类型 ， 通过一看二摸三敲打 ， 就会准确无误的断定 。凡捡到彩陶石器残片 ， 就如获至宝 ， 爱不释手 ， 认真琢磨 ， 精心研究 ， 乃至有人研究彩陶颇有见地 ， 撰写论文、拍摄图片、交流探讨 。多年来 ， 遗址屡遭不法分子盗挖 ， 他们使用探测仪、铁探杆寻宝 ， 遗址受到严重破坏 。爱彩陶入迷的马家窑人视遗址为传家宝、身上肉 ， 自发轮流值守遗址 ， 自觉不在遗址取土拾柴 ， 深入耕乱垦 ， 还在遗址靠巴马峪沟边筑起防护堤、栽上防护桩、树起警示牌 ， 当起了马家窑遗址的保护神 。
如今的马家窑村 ， 欣欣向荣 ， 经济发展 ， 生活水平不断提高 ， 文化生活有趣 。热情好客的马家窑人企盼四海宾朋来观光赏宝 ， 欢迎学术界专家探讨马家窑的奥秘 。