我国古代婚俗礼仪之一，新娘喜轿迎到男方家院子里，要从预先摆好的炭火盆上慢慢跨过，意思是烧去一切不吉利的东西，日后夫妻会越过越红火 。
跨火由来
跨火，亦称燎火、跃火，是民间殡葬活动中的一道程式 。大抵是丧家和送葬者由葬地归来后，在进家门前，须从一盆火或一堆火上跨过，有的还伴有磨刀、含糖(或吃糖茶)、洗手、熏衣等各种手续 。《金瓶梅》第六十五回叙李瓶儿葬礼毕，“众主管伙计，都陪西门庆进城 。堂客轿子压后 。到家门首燎火而入”，便是此等风习在文艺作品中的写实 。如今普遍实行火葬，葬地由坟场变成了火葬场，但这一习俗依然保留着，有所变异的则是火盆草木改成了将一二只从火葬场带回来的花圈点燃，也有再添上一些死者生前穿用的衣物以助火势的 。
跨火习俗始于何时，似已失考，但明清史籍上记录颇多 。清范祖述《杭俗遗风》：“孝子孝眷人等，将孝衣脱下，往火上熏越毕，均皆吉服洗手进内”；明沈榜《宛署杂记》：“送葬归，以盂盛水，置刀其旁，积薪燃火于宅门之外，丧主执刀砺盂者三，即跃火而入，余从者如之” 。略见南北习俗虽有熏衣、砺盂之别，但举火的主题则是一致的 。
沈榜曾于明代万历年间任宛平知县，因留意时事世俗，搜求掌故佚闻，所以笔下连“跃火”这一细节也没有放过，但写毕这条资料，又加一句“不知何义”，表示他也不知这种风俗的意义何在 。
关于“跨火”这一习俗的确切涵义，人们曾作出过种种解释 。
一说此俗目的是防止死者亡魂跑回家来：俗信以为新殁者的亡魂害怕去陌生的冥界，即使把他埋进土里，依旧有可能钻出坟墓，随送葬者的背后返家 。所以过去有“绕墓三周鬼不追”的俗话，即葬礼毕，送葬者皆绕新坟转三圈，以使亡魂迷失方向；如今送参加葬礼者去殡仪馆的车辆，往往有去时一条路转回时必须另走一条路的讲究，或也是此义 。但即便如此，送葬者仍不放心，恐亡魂贴附在衣服上，掼甩不掉，故又点燃火焰防范，因鬼魂喜寒怕火，送葬人只要跨火，它就只得开溜，至于“执刀砺盂”则带有恐吓的意味 。
一说“跨火”防范的对象是坟地野鬼 。俗信以为坟场乃游魂野鬼丛集之地，这些游魂野鬼有追随生人返归阳世登堂入室的可能，因此要执刀燎火赶走它们 。这一点，《民社北平指南》曾有明确表述：“丧眷戚友，均磨刀于街门外之小盆中，始入；汉俗更焚草于门前，每人给冰糖一块而含之，跨草而入——意避外鬼也 。”倘是自己亲友的亡魂，哪有动刀恐吓的道理？再如日人武田昌雄《满汉礼俗白事篇无名礼》对此习俗的解释，也说是“送殡的人带回凶煞，如此一办可以吓退的” 。
【传统婚俗 跨火盆】 一说此俗的意义在于趋吉避凶，变祸为福；以盂盛水有洗手之意，表示此后不再有送葬之事，转而引申出希望活着的人增寿添岁之义，故含糖品甜以示祝吉，而跨火之举则有从此远离不祥、兴旺蓬勃的象征 。如今有些葬礼归来的年轻人没有迷信观念，不肯跨火，表示不信鬼魂附体，丧家却不高兴，原因就在于认为没给他们祝吉 。