修谱习俗简介
修谱习俗古即有之,每个姓氏的宗谱都记载了一个宗族的迁徙、繁衍、兴衰全过程中的许多大事,以及居住地的人文历史、地理、环境等情况,是中华民族的三大文献之一,包含着丰富的历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学等内容 。
文成族谱分宗谱、房谱、支谱等,宗谱又称正谱,包含姓氏封面、红封、修谱目录、首事名录、历次修谱人姓名、行弟、凡例、族规、家训、旧序、新序、坟山基图、山场、墓道、艺文(传、赞、像赞、墓志、碑记、迁徙史、寻祖记、祠堂记、郡号、堂号)、祖图、像图、世系支图等内容,其中传又分内传(内纪)和外传(外纪) 。谱书中记载了大量的历史事实,含有丰富的文化内涵 。
历史渊源
关于家谱的起源,虽然目前学术界众说纷纭,但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字,及史类文献对家谱起源的考证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代 。周代已有史官修谱制度并撰有《世本?帝系篇》 。
家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系 。自魏晋以后,谱牒之学大盛,一些士族门官都以此互为夸耀 。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽,宋、元及明朝的家谱也所存寥寥 。现在能见到的,主要是清代和民国时期的家谱 。家谱的名称很多,大体唐以前都称家谱、家传的,宋代又有宗谱或族谱之谓 。到了明代,特别是清代以后,名称更多,如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等 。
基本内容
【文成修谱习俗】修谱习俗在中国广为流传,族谱的内容有定规,文成族谱分宗谱、房谱、支谱等,宗谱又称正谱,包含姓氏封面、红封、修谱目录、首事名录、历次修谱人姓名、行弟、凡例、族规、家训、旧序、新序、坟山基图、山场、墓道、艺文(传、赞、像赞、墓志、碑记、迁徙史、寻祖记、祠堂记、郡号、堂号)、祖图、像图、世系支图等内容,其中传又分内传(内纪)和外传(外纪) 。谱书中记载了大量的历史事实,含有丰富的文化内涵 。
各地修谱习俗之间却存在很大的不同,文成民间修谱间隔一般有定制,但各个宗族间隔时间不一致,小修十年到三十年、大修二十年到五十年不等 。以嘉庆六年《夏氏宗谱》为例,其谱中规定:“三十年一小修,五十年一大造” 。每次修谱要经历开祠堂议事、择吉、请谱师、启谱、立誓、采丁、誊清、祭祖、开印、择吉牵红基、圆谱等程序,每个程序均有独特的祭祀仪式,每个仪式均包含着丰富的文化艺内容,具有浓郁的地域特色和民族特色 。
一般采用木刻印刷 。
相关器具制品及作品等
各姓氏族谱 。
基本特征
一、独特的地域民俗性,中国修谱习俗十分普遍,文成修谱习俗具有独特性,其修谱的祭祀仪式等体现了本地独特的文化 。
二是谱序,它是极有价值的纲领性内容 。用极具概括的文字,论述修谱意义、修谱历史、本族源流 。
三是是字派 。即制订字辈、派名、派行 。是民间一种独白的传统取名方法,其功能是同族人走启蒙天下,都能区别长幼世序辈份的大小 。每届修新谱时,老谱中的字派必印载谱内,若老字汽船接近末尾,则又要续增新字派,体现绵延不断,长衍吉祥 。
四是立有家规 。这是家谱中必不可少的,而名称有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓 。
主要价值
一、该遗产对于各宗族具有强大的凝聚力,修谱是每个宗族的大事,每家每户都参与,在现代社会中起到了凝聚人心的作用,可以起到和宗、睦族的作用,对于弘扬中华民族的传统人文精神,有重要价值 。
二、促进海外华侨华人认祖归宗、推动祖国统一具有重要意义 。修谱体现了中国人的价值观,即认祖归宗,对于海外华侨、华人有强烈的吸引力,激发了他们的爱国爱乡之情,对于推动祖国统一具有重要现实意义 。
三、独特的民俗学价值,修谱过程中的各种仪式,体现了民众的心灵状态,对民俗学研究有重要价值 。
濒危状况
近年来,由于人民群众生活方式的变化,现代化观设备的使用,至使该项目的传承面临濒危 。
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