陕西子洲民间打醮祭祀活动 _文化百科

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陕北的春节，各种民俗活动异彩纷呈，闹秧歌，庙会，打醮，说书等百花齐放，可谓是热闹非凡。而在这众多的民俗活动中，打醮可谓是一种独特的庄严而神秘的活动。在年前的积雪还未消融的茫茫群山中的山村里，打醮活动早早就开始进行了。
打醮本是道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动。一般是在冬天农事告一段落的时候，农民们为了感谢神灵带来一年的收获，祈求上苍赐福庇佑来年风调雨顺、五谷丰登，消灾免难，吉祥安康，而举行各种祭祀活动，而打醮便是其中的一项重要的活动。
自古以来，黄土高原上的榆林地区宗教盛行，佛教、道教、天主教三教并存。其中尤以佛教和道教最为盛兴，榆林的每个村庄基本都能见到大小不一的庙宇，不同的庙宇中分别供奉着各路神仙，每个神仙都有自己不同的祭祀方式，于是就有了众多形形色色的庙会。而打醮便是众多庙会中一种较为有代表性的宗教祭祀活动。据《昭明文选》指出：“醮诸神，礼太乙” 。而《隋书》中曰：“夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮” 。意思所指“醮”就是祭神的意思，其原始的目的，是古代农民百姓对天上神佛的庇佑，表示感谢，或祈求平安而举行的隆重祭典。祭典乃通过道士、和尚为媒介与鬼神沟通，这个活动称之为“醮” 。其原始意义，就是祈求风调雨顺、国泰民安。最后在漫漫的发展进程中就演变成现在的祈神酬恩和祭祀鬼魂合二为一的民间祭典活动了。打醮尤以陕北榆林地区的佳县一带为典型，但是地处黄土高原腹地的子洲一带的打醮也是别具特色。子洲的打醮活动主要集中在子洲县三川口镇一带。

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在黄土高原腹地的子洲县大山深处的三川口镇，打醮是一种古老而与众不同的祭祀活动，在这里好几个村庄供奉一个神，每年轮流到一个村去保佑平安。轮到哪个村庄的时候，哪个村庄便要举行一系列活动祭祀活动，也就是我们所说的打醮。打醮活动一般是在正月初八、初九、初十这三天，而准备活动往往要在年前早早就开始进行了。大年刚过，轮到的村里庙会负责人便开始召集村人大张旗鼓的开始活动了。近年来由于农村人外出打工做生意，其中不乏生意做大者大手布施，在这些人的带头下，村人们为打醮活动提供了大量钱财，所以这些年的打醮活动规模是越来越大了，而活动也不仅仅局限于一个村子了，而是吸引了周边村子乃至周边镇，甚至于周边县上的一些人员的参加。届时，佛幡高飘，彩旗飞扬，锣鼓鞭炮齐鸣，唢呐乐队晋剧团秧歌队助兴，真可谓人山人海，这对于在城镇化步伐加快冲击下的的寂寞的山村来说是一种难得的红火活动。

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子洲的打醮活动有史记载可以追溯到清朝年间。传说，清道光二年（1822）,子洲一带瘟疫流行，在当时医学条件落后的情况下，人们一旦染上就几乎成了不治之症，因此不少村子人口大半病亡，清光绪三十一年的《绥德直隶州志》记载：“瓜果盈野，无收拾者” 。在这万般无奈的情况下,幸存下来的人们寄希望于供奉在山野寺庙中的神，于是有带头者组织进行求神拜佛祈福活动，请三川口镇林兴庄的“三世佛”出灵丹妙药救万民。
传说“三世佛”是东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。说也奇怪，当有人喝了佛祖赐予的佛药后，竟然奇迹般的好了起来，于是四乡八里的人们开始争先恐后的去林兴庄的佛殿求取佛药。由于瘟疫传播的速度快，人们求生的心切，于是有人提议把林兴庄的佛请往各个村庄救万民，于是虔诚的村人用木制的形似花轿的楼子抬着佛的牌位回到各自的村庄，举行祭祀活动祈求佛祖的保佑。

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于是一时间佛法显灵，佛光普照，降灵丹、发妙药，佛祖所到之处，瘟疫消褪，人畜平安。佛祖所到的三十多个自然村村子竟然都没有继续发生瘟疫。于是人们为了感谢佛祖的大恩大德，纪念“三世佛”的丰功伟绩、缅怀在瘟疫中逝去的亲人，每年总要有一个村庄举办打醮祭祀活动，这一祭祀活动就这样祖祖辈辈的传了下来。而正是由于当时的抬楼子分往各个村子的做法，现在的打醮往往便是几个周边的村子供奉一个神，由于地域的因素分为了东醮和西醮，但是归根到底总醮还是当年林兴庄的三世佛。