七百弄瑶族婚礼歌 _文化百科

广西大化瑶族自治县七百弄乡是瑶族人民聚居的山区乡。早在三、四百年以前，布努瑶族人民的祖先就来到这山弄里开垦荒山，定居生活。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智。在漫长的历史发展进程中，不仅创造了自己赖以生存的物质生活财富，而且创造了许多具有自己民族特色的优美灿烂的民间文学艺术。婚礼歌就是其中一支优美的民歌。
【七百弄瑶族婚礼歌】 婚礼歌瑶语叫“分纠东模仰” 。歌不配曲调，以朗诵形式进行，故称“词” 。其内容丰富广泛，比喻形象生动，幽默含蓄。歌词主要分为“说亲词”、“娶亲词”和“嘱亲词”三个部分。
七百弄瑶族的婚姻习俗有其独特的仪式。男女青年恋爱成熟，男方托人作媒，征得女方父母同意后，请本宗族的一位年岁较高又有一定名望的能歌善唱的男歌手为代表（瑶语称为“布昌”）到女方家去说亲定亲。同时，女方也请来同样的一名歌手为代表（瑶语称“耶把”），来为男女双方商谈婚约，聘礼和婚期等事宜。双方通过媒人把说亲的日期选定后，男方代表“布昌”就领着二、三个随从者带礼物到女方家去。女方在香台前摆礼物供奉祖先后，双方代表庄严入席就坐。女方代表“耶把”手执一筒筷条，以朗诵形式说了一段词，“布昌”接着答诵一段词，若答得上，就从“耶把”手中领回一根筷条。就这样，一根筷条一段歌，说一段唱一段地互问互答着，直到“耶把”手中筷条被“布昌”拿完，才算说亲成功。
若果“布昌”答不上，筷条领不完，这门亲事就难办了。“说亲词”的内容主要有男方向女方表示求婚、表达结亲的愿望，女方表示同意或不同意等等。但说亲中，特别前半部内容“耶把”往往故意为难“布昌”，把歌唱偏。诸如，“耶把”唱：“树矮无鸟站，门低没客来，贵客不来这个村，佳宾不进这个寨，你怎么到这里来，大概是云遮路雾遮山，走错了路到这里来，或者是你喝醉了酒，眼睛乜斜睁不开，你投错了门，你走错了寨，你坐错了别人的凳，穿错了别人的鞋，高贵的布昌啊，你应去攀更高的门，你应该去登更美的寨。”布昌听后，脱口而出：“好路人常走，好花四季开，为采灵芝走千山，为抓蛤蚧走天涯，家仙把山引，明神把路带，怎会走错村，哪会走错寨，从未坐错凳，也未穿错鞋，我带千重情，我怀万层爱，迈进你七丈宽的门庭，登上你七丈高的梯阶。”“耶把”为难对方主要是看布昌反应如何，从而考察对方的意愿是否坚定可靠。也是一种民间自发的比智慧，比知识的艺术表演和较量。
唱到婚事成功最后定下婚期时，布昌唱道：“明年秋后甜果熟，金满山坡银满岭，画眉张嘴笑，金鸡喜啼鸣，石凤送一颗珠，山龙送一片鳞，野猫不抓鸡，虎不把羊擒，上无雷鸣天作证，下无山垮地为凭，（注）金桥就架到你的村，银路就铺到你的门，我就来把儿媳娶，到那天啊！山也喜来水也喜，沙子笑出了油，石头笑出了花。”
其次是“娶亲” 。布努瑶族在举行婚礼仪式的那天，“布昌”又领着两三个男歌手和一位女歌手为男方代表，还有几个挑嫁妆的年青小伙子，披红戴绿，吹吹打打欢快地来到女方家娶亲。当娶亲队伍来到坳口或村边时，女方家的同来客一齐进到内屋里去，正堂空无一人，屋里鸦雀无声，在堂屋中间设一桌子，桌上有九个倒扣着的碗，娶亲队伍进入堂屋后，就笔直地站看。
首先，布昌翻起那九个碗，然后烧香秉烛，高声地朗诵一段娶亲词。这时，女方事先请来作送亲的代表（瑶语叫“布约”）的一位歌手，带着与对方人数相等的送亲队伍来到中堂，“布约”高声朗诵一段歌词以答礼。诵毕，双方分主宾入坐后，就开始你一段我一段地对唱起来，他们所唱的这种歌就是娶亲词，瑶语叫“撒商” 。娶亲词的内容主要是互相颂扬，互相恭喜祝福。他们从选唱瑶族的创世歌中的万事万物的起源，唱到瑶族神母密洛陀如何创造人类等，然后唱到追述双方亲家历史上的亲戚渊源，从而使亲家亲上加亲。还唱有关维护双方婚姻关系的训词。如“布昌”唱到：“……如果没有吃，如果没穿戴，没有米下锅，没有盐煮菜，有我“布昌”在，他们不会勤俭当家，他们不懂商量创业，有“布昌”在，我前包头后包尾，样样包起来…… 。”
最后是嘱亲词。唱了一夜《娶亲词》后，公鸡报晓，请来一位多子多女，福寿双全的大妈给新娘梳头，穿着完毕后，由媒人带新郎去引新娘出闺房。此时，十多二十只手一同从黑古隆冬的房门伸出来，由新郎娘选找出新娘的手，如果拿错了，一帮姑娘出来捶笑新郎，而后又另抓，抓对就引新娘到中堂来敬酒，表示给父母和亲人们还恩答谢。天亮了，由新娘的弟弟在门楼梯口撑伞，新娘站在伞底下，“布昌”在伞上撒三把米后领新娘出门，由一魔公执刀在前面“开路” 。女方代表一男（“布约”）一女（“别达”）以及赔娘十多人送到男方家去。当晚又在男方家对唱古歌、史歌。次日早饭后，男方设席祭供，双方互相赞颂，祝贺。最后布约唱嘱亲词。他首先对布昌唱客套话或谦逊的话，如本家女儿见识少，节礼差，到婆家后，有不周之处，请原谅和教导等等，然后就唱嘱亲词，嘱咐女儿对爱情要忠贞不二；到婆家后要尊敬公婆长老，抚育弟妹，交代她如何为人处事，如何接待宾客，如何文明礼貌，如何创家立业，交代她一年四季活路之先后顺序等等。
如“布约”最后唱到：“树大分枝叉，儿大要分家，有人养儿大，哪家养女老？哪个女儿不出嫁？薄命的女儿啊！跟你表哥去成家，白天一起去劳动，晚间枕边说好话，莫学六月河岸柳，不开九冬柚林花。盗必害己，赌则败家，拿犁拿耙是本分，哪个风流当成家？一片桃花传春讯，不误农时把种撤，早割稻，晚采茶，三月清明撒油麻，油麻也撒豆也种，辣椒结子摘瓜花，摸黑磨玉米，点灯剁猪菜，天天割羊草，晚晚数鸡鸭，早出三担水，晚归一担柴，亲戚到家要递烟送茶，朋友来要鸡杀鸭……多干三分活，少说多余话，不要与叔伯顶嘴，要与妯娌相和，这样人家才待你如金似玉…… 。”
双方代表（布昌和布约）不仅帮助双方成全婚事，而且对婚后的男女双方都负有教育和调解他们纠纷，维护和巩固新婚夫妻关系的正常发展等责任，为双方主持公道，干涉他们之间的不正当行为。男方多以布约所唱的为准则去衡量和要求女方，女方则以布昌所唱的为准则去衡量和要求男方。这个婚礼歌就自然而然地成为男女青年婚后的信条和训诫。
七百弄婚礼歌多为五言体和七言体，有时也混合使用，其歌词都是早期的壮语词汇编成，但读音与现代当地壮语有很大区别，懂得壮语的人也难以听得懂。解放后，男女婚姻自由，婚礼歌也就赋上了新的时代内容，语言形式也随着形势的变化而有所变化。
注，当地瑶族婚俗中有说亲、娶亲日如果有打雷、野猫抓鸡、虎狼抓羊等情况为不吉利，不能成亲。