苗族服饰艺术以其独特的风格和精湛的艺术技巧受到世人的青睐 。刺绣的龙、花、鸟、蝶、狮、狗、麒麟等纹样,造型别致、古朴,色彩艳丽、夸张,流露出一种神秘意识 。它一方面向人们展示出苗族刺绣艺术美的形式,另一方面则表现为一种苗族氏族部落的象征符号 。
1、以龙为氏族象征符号
红苗,主要分布于湘西和黔东南一带,以龙为其氏族象征符号 。服饰纹样以及床单、被面、门帘、帐檐等日常用品上面的刺绣纹样大都以龙为主体 。色彩装饰以红色为主,辅以白、黄等色相间搭配 。苗族东部方言区的苗族古诗有云:“大地上啊,开始出现了龙身人首的鸟基,出现了人首龙身的代基,后来才造保造啊,后来才生闷造冷……几个代雄苗人繁衍了十二个宗支,几个代雄生息了一百四十八姓 。”这首古诗说明苗民是龙变的,在变的过程中,曾经历过人首龙身的过渡阶段,龙是人的祖先 。
龙在苗族服饰刺绣纹样中比比皆是 。在贵州台江、施洞的苗绣中,至今还有人首龙身的图案纹样 。苗族对龙的崇拜极为普遍,各地苗乡都很盛行,如黔东南苗族地区的“招龙”,湘西地区的“接龙”,云南屏边、砚山、麻粟坡等县境的“祭龙”,广西融水县境的“安龙”等 。苗族同胞崇拜龙,一方面是为了祈求龙的保佑,期盼风调雨顺,五谷丰登,家道兴隆,普泽万民;更深一层的含意则是把龙作为本民族始祖的象征 。
2、以蝶为氏族象征的符号
白苗,主要分布在黔东南部分地区,以蝶为其氏族象征符号 。把蝴蝶视为自己的祖先,服饰刺绣纹样以蝶为主题,底色以白为主 。纹样配以朱红、浅红,间以灰、黑、蓝等色,或以深色为底,纹样以浅色、白色为主,间配以灰、黄等色 。从《苗族古歌》中的《妹榜妹留》和《十二个蛋》两歌里,可看到黔东南地区的部分苗族把蝴蝶看成始祖 。歌词叙述:蝴蝶从枫木心孕育出来,长大后同水泡“游方”生下十二个蛋,由蛋中孵化出龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷公等动物和人类始祖——姜央 。由于“蝴蝶妈妈”是苗族的始祖,当然也就成了苗族的保护神,她能引导后人避凶化吉,为他们驱灾去病,带来幸福和安康 。
蝴蝶的造型、斑纹、色彩本身就十分美丽,苗族姑娘把蝴蝶的形象刺绣在衣服、围裙、童帽上 。一方面美化了她们的生活,另一方面则表示对祖先的崇敬 。
3、以盘瓠为氏族象征符号
湘西、黔东北以及邻近的川东、鄂西等地区的部分苗族先民,即黑苗,以盘瓠即神犬为其氏族象征符号,将狗视为自己的祖先 。其服饰纹样以狗为主体内容 。配色多用黑、紫等色,再用黄色、黄间白或其他少量色彩点缀其中 。据《后汉书·南蛮传》载:“昔高辛氏有犬戎之冠,帝患其侵暴,而征伐不克,乃访慕天下,有得犬戎吴将军头者,赐黄金千镒,邑万户,又妻以少女 。时帝有畜狗,其毛五彩,名曰盘瓠 。下令之后,盘瓠遂衔人头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军头也 。帝不得已 。乃以女配盘瓠 。盘瓠得女,负而走入南山,止石室中,所处险绝,人迹不至 。经三年,生子使十二人,六男六女,盘瓠死后,因自相妻 。其后兹蔓,号曰蛮夷 。”
苗族民间,用盘瓠形象作为祖先的象征符号,遗风更盛 。《后汉书·南蛮传》载,盘瓠种落“好五色衣,制裁皆有尾形 。”王示性《桂海忘续》云:“妇则用五彩缯帛缀于两袖,前襟至腰,后幅垂至膝下,名狗尾衫,示以不忘祖也 。”苗族人民迄今仍爱好五色衣服,上绣五彩的盘瓠形象 。苗族儿童爱戴一种“狗尾帽”,后有尾,前有双眼,两旁有耳,形似狗头 。
中老年妇女常用三五尺青布包于头帕外,呈三角形,象征狗头 。苗族蜡染被面、头巾上都有一种五点团聚,形似梅花的图案,苗语叫“本粘苟”,汉语意为“犬足花” 。苗族姑娘赠给情人最珍贵的信物是绣有并蒂花、鸳鸯鸟、双蝶飞等五彩纹样的花包肚 。结婚妇女最真诚的爱情信托是为丈夫绣花褡裢,两头均绣有龙凤花鸟 。这些信物象征传说中的高辛氏公主初配盘瓠,“解去衣裳,为仆鉴之结,著独立之衣” 。
4、以夔、花为氏族象征符号
贵州的贵阳、长寨、定番、镇宁等地的青苗将麒麟视为其氏族的象征符号 。服饰纹样多以麒麟为主要内容,他们在麒麟纹样的四周配以云彩仙雾,表现其腾云驾雾;或配以水波、浪涛,表现其飘洋过海的壮丽图景,显示出麒麟神威和超凡的本领 。色彩上主要以青色阶为底,配上灰、黄、白等色,或加上少量深红、朱黄、浅蓝等色,或以其他色彩为底,配以青、蓝、灰等色用以装饰,形成极为独特的艺术风格 。
贵州威宁及云南昭通、彝良等地的花苗,则以花为其氏族象征符号 。服饰纹样多以花为主体内容 。它以各种色彩为底色,但很注意在纹样上配色的品种和布局,运用多种色彩,尽量使表现对象光采夺目,求得五彩缤纷的装饰效果 。乌蒙山中马踏乡的苗族被称为“大花苗” 。大花苗称其礼服为“戳溯” 。男式“戳溯”由衬套、腰带、披肩和吊旗四部分组成 。菱形的披肩遍织卷柏、蕨草、猪槽三种花卉,构成一组组对称纹样,并用青红土羊毛线挑织加饰四周,形成锯齿纹、波浪纹和菱形纹,很是好看 。吊旗不仅选料好,配色复杂,而且刺绣细腻,纹饰有菱形纹、闪电纹和凸字纹等,与其他苗族服饰相比,样式独特、别具一格 。
5、以鸟为氏族象征符号
黔东南凯里、黄平、麻江、雷山等县的苗民自称为鸟,以鸟作为其氏族象征符号,其远古先民信奉鸟,以鸟作为自己的祖先 。《日下旧闻考》卷二有“画本以飞空走险”的记载,是说蚩尤有翼能飞 。也有人认为:兜也为名鸟,兜即头,也称丹朱,古文作,《尚书》注云,应为 。《山海经》有云:三苗首领兜也有翼能飞,“头,人面鸟喙,有翼……仗翼而行”又说“西北海外黑水之北有人有翼,名曰苗民” 。
以蚩尤为首的九黎和以兜为首的三苗都被说成是有翼能飞行的 。至今苗族在服饰、首饰以及刺绣花纹等工艺造型上仍多以鸟为主题 。黔东南妇女盛装中有一种类似孔雀开屏的银角或称鸟形头饰,每根角尾端还缀上一束羽毛 。在服饰上也有不少鸟的造型纹样,如黔中地区苗族妇女的饰物——背牌,就有表示雀鸟眼和鸟翅膀的挑花纹样 。黔东南和大苗山有用白色羽毛饰边的鸟衣,各地苗族妇女的百褶裙展开后就象孔雀开屏 。这些装饰既极富美感,又能作为氏族的象征符号 。
6、以牛为氏族象征符号
【苗族服饰艺术中的氏族象征符号】湘西、黔东南雷山等地的苗族崇敬牛,据考证和崇拜姜央有密切联系 。《路史后记》云:“板泉氏蚩尤,姜姓”,其部落以牛为氏族象征符号 。《述异记》卷上载:“蚩尤氏,耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角触人,人不能向 。”姜姓的蚩尤就是苗族传说中的姜央 。湘西苗族传说中的祖公姜央与雷公争斗,雷公用洪水降灾于世,和历史记载共工氏“振涛洪水”以抗蚩尤的传说基本相同 。以上这些记载和湘西苗族迄今保留的习俗如出一辙 。这里的苗族至今在其刺绣纹样中仍有许多牛的造型 。黔东南雷山、凯里等地的苗族妇女有一种十分珍贵的装饰品,即在银帽前沿顶钉上一对银质大水牛角,银角上还配以美丽的图案纹样,以示能抵御强敌和美丽、富有 。这些装饰品只有在跳芦笙铜鼓、接龙、祭祖等盛大节日活动和出嫁时才佩戴 。
7、以狮子、鸡为氏族象征符号
湘西很多地区的苗族姑娘将狮子绣在她们的衣服、门帘、床单、帐檐、方巾、童帽和花荷包等上面,一方面是为了装饰的美,另一方面则是将狮子作为其氏族象征符号 。相传在远古时候,东海龙王太子闲来无事,出来作乱,闹得四乡百姓不得安宁 。一只勇猛的雄狮从天而降,与龙王太子大战,战了七七四十九天,终于赶走了龙王太子,给苗家带来了欢乐和幸福 。
贵州西部苗族以鸡作为其氏族象征符号,将鸡表现在她们的服饰纹样里 。因为鸡给人类带来了光明,驱逐了黑暗和鬼怪,使他们人丁兴旺、幸福美满 。在苗族神话传说《黑洞洞,明亮亮》里,就描述到鸡是怎样呼唤太阳,让光明重新普照人间,万物恢复了蓬勃生机的 。当地的一些苗族老人还说,他们的祖先从外地迁来黔西时,带着一只大公鸡,寻找栖息之地 。他们走了很多很多地方,鸡都没打鸣 。又继续走,后来来到这处坝子,天刚刚发亮,鸡就亮开嗓门,大声鸣叫,他们就在此居住下来,从此人丁兴旺,五谷丰登 。
苗族姑娘把这些物象根据装饰的需要将其变形、夸张、简化,刺绣在衣服、童帽、围裙、背裙、方巾、褡裢等饰物上,既可作为服饰艺术美化他们的生活,又可作为其氏族象征符号代代相传,成为苗族服饰艺术中一种独特的纹样样式 。
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