白族绕三灵


白族绕三灵

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绕三灵,白语叫“观上览”,意为“逛三都”,是大理洱海周围白族人民农忙前游春歌舞盛大集会 。每年农历四月二十三日至二十五日,洱海周围上百个村寨的男女老少,浓装淡抹,各村为一队,从大理城出发,至洱海边的河矣村终止,历时三天,途径崇圣寺佛都,圣源寺神都、金圭寺仙都等地 。
三灵指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺,相传起源于南诏国 。
绕三灵的起源乃古社祭之遗风,系桑林之舞 。节日里,白族人民穿上盛装,青年男女更不会放弃这难得的机会 。于是,人们从四面八方赶到大理,列队顺苍山之麓向北喜气洋洋而行,一路上经过的山、水、树林、村寨、寺庙和宿夜地点是千年前就选定下来的,只要按照这个路线走就行了 。
队伍以村为单位,每支队伍由两位老人领头,队伍边走边唱歌跳舞,吹奏乐器 。第一天绕到五合峰下的庆洞庄的“神都”圣源寺,露宿在寺中、及寺庙周围的草地和树林中 。第二天停留在洱海边的“仙都”金奎寺,进行对宋大理国国王段宗榜的祭祀活动 。第三天到了终点站“佛都”崇圣寺,祈祷上苍保佑、永镇山川、天地安宁,然后在寺旁边的马邑村散会,人们相约来年再重逢 。
领队的两位老者共扶一棵栓红彩、扎纸花、挂葫芦的柳树枝引路,走一步拿柳树枝触地一下 。这两位男性老人(也有女性的),头缠包头或罩头巾,手拿毛巾或牛尾巴,当柳枝触地时,挥舞毛巾或牛尾巴跳起植树舞 。舞者的头部或顺势而顾,或左右摇摆;身体或俯或仰,含胸、挺腹;脚单腿屈膝小跳,或双腿屈膝颤动,瞬间静时造型为屈膝盘腿或屈膝射燕;跳得热情风趣 。
跳时还唱呢,一人主唱,一人打趣 。老者的优美唱腔,动作诙谐,一扫长辈尊严,仿佛回到年轻的时候 。年青人看了士气大振,歌声更嘹亮、舞姿更疯狂,绕三灵成了白族的狂欢节!跟在老者后面的有吹唢呐的、有弹三弦的,有摇着扇子唱歌对调的 。而最壮观的是霸王鞭和八角鼓的舞队 。绕三灵舞队的主体,由霸王鞭和八角鼓对舞组成 。
霸王鞭用竹做成,长约1米,是4个节的空心竹,鞭头有三组铜钱,尾端有二组 。八角鼓以木条围边成八角或六角,一面绷羊皮,直径约18公分,每片木条中间凿约一寸长方孔,内装铜钱二枚,用铁钉固定 。
活动时铜钱能碰击发出响声 。舞时,女子持霸王鞭中端,男子手捏八角鼓的一角对舞 。舞蹈中霸王鞭通过杵地脚踢的敲,以及擦身某些部位发出响声;八角鼓在舞中以掌、肩击鼓,嘭嘭有声 。双方仰俯屈伸、辗转反侧,一时心对心、一时背靠背、一时脚勾脚,节奏鲜明而欢快,节拍由慢渐快,形成高潮,具有强烈的感染力,能使绕三灵形成热烈、欢快的气氛 。
从苍山脚下到洱海边,人如流水歌如潮 。个个是歌手,人人是演员 。边游逛、边歌舞,充满狂欢气氛 。第二天经过喜州街时,队伍被手拉手的白族青年挡住,互相对调,表演霸王鞭和八角鼓舞,吹锁呐、唱杨柳曲 。过了一卡又一卡,卡卡都要唱都要跳,还可以走家串户,把绕三灵推向了最高潮 。
三天的绕三灵中,有两晚要露宿 。夜中,老人在篝火旁弹响三弦,唱起大本曲 。青年男女则约上自己看中的人,到树林深处对歌 。不少青年男女在绕三灵中找到了知音,结成了伴侣,成了佳话美谈 。这下参加来年绕三灵的人更多,更热闹了!
【白族绕三灵】绕三灵被称为白族人民的“狂欢节”,正如清代段位《绕三灵.竹枝词》所写的那样:“金钱鼓子霸王鞭,双人推敲臂转旋 。最是小姑唱白调,声声唱入有情天” 。