南通元宵节“放烧火”


南通元宵节“放烧火”

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南通的节庆风俗,比较独特的要算正月十五“放烧火”了 。
南通人在正月十五元宵节“放烧火” 。“放烧火”俗称“照毛虫”、“炸麻虫”,也称“照田财”,是希望除尽害虫,盼望来年丰收 。
元宵节傍晚,农家把田头的稻根杂草堆积燃煨,称之“煨百虫”,另将路边、坟地、沟岸、荒地乱草烧掉,谓之“剿虫窝” 。入夜“放烧火”,用芦苇或茅草,扎成碗口粗的草把,沿田边挥舞,并疾走高呼“正月半,二月半,家家户户放烧火;别人家的菜长得铜钱大,我家的菜像笸篮大……”等等 。
农民还以火之红白颜色来预测该年的水旱情况,表现了对新的一年风调雨顺、五谷丰登的企盼 。其时,城里人则登文峰塔或狼山“看烧火” 。古人有一首《元夜塔山观野烧》的诗,描写了放烧火的壮观场面“几家野烧起阡陌,闪闪飞萤落水塘 。须臾四顾光焰发,碧烟朱火彻林越;明珠夹路眩双眸,千峰万峰如点雪 。曲岸平堤一路堆,胭脂泼地扫不开;即离倏忽走难定,火齐赭玉光徘徊 。渐看次第随风灭,惟见皦兮月出山崔嵬 。”随着时代的变迁,传统节日的一些风俗逐渐式微,但每年正月十五的“放烧火”,却以其独特的魅力受到人们的青睐 。
【南通元宵节“放烧火”】 “放烧火”的起源在南通有一个传说:明嘉靖年间,一批倭寇入侵,沿海官府通告百姓、官兵夜间点燃火把,轮流放哨 。元宵节晚上,月黑风高,倭寇偷偷从长江边狼山附近登陆 。官兵切断了倭寇退路,百姓点起哨火,围攻倭寇,打了个胜仗 。同年二月十五傍晚,不甘心的倭寇又大举进犯,百姓和官兵纷纷点起草把,拿起武器,口喊“噢噢噢”奋勇杀敌,倭寇惊恐万状,落荒而逃 。从此,每年正月十五和二月十五傍晚,南通人都要“放烧火” 。慢慢地,“放烧火”从起初的纪念抗倭胜利演变为预祝农业丰收的“火把节”,但是那“放烧火噢……”的呐喊声,依然保留着当年围剿倭寇时的威武雄壮和豪迈气势 。所以,乡间把“烧火”又称作“哨火” 。
南通出现过抗倭英雄曹顶,至今在城山路上还有他的坟墓和横刀跃马的雕像,接受着后世子孙的敬意和膜拜 。所以,即便这仅仅是一个传说,但也有着真实的历史基础 。当然,“放烧火”习俗的形成,更倾向于“放烧火、煨百虫”和“放烧火、剿虫窝”的说法 。
这种源远流长的以火治虫技术早已被大量使用化学农药所代替,秸杆焚烧也因为污染环境而遭到禁止 。现在元宵节的“放烧火”早就没有了实用功能,我们在田野里燃起一堆小小的柴火,将火把抛上高空的时候,心中存留的,只有对自然的敬畏,对历史的追忆,对童年的怀念 。
“放烧火”的起源在南通有一个传说:明嘉靖年间,一批倭寇入侵,沿海官府通告百姓、官兵夜间点燃火把,轮流放哨 。元宵节晚上,月黑风高,倭寇偷偷从长江边狼山附近登陆 。官兵切断了倭寇退路,百姓点起哨火,围攻倭寇,打了个胜仗 。同年二月十五傍晚,不甘心的倭寇又大举进犯,百姓和官兵纷纷点起草把,拿起武器,口喊“噢噢噢”奋勇杀敌,倭寇惊恐万状,落荒而逃 。从此,每年正月十五和二月十五傍晚,南通人都要“放烧火” 。慢慢地,“放烧火”从起初的纪念抗倭胜利演变为预祝农业丰收的“火把节”,但是那“放烧火噢……”的呐喊声,依然保留着当年围剿倭寇时的威武雄壮和豪迈气势 。所以,乡间把“烧火”又称作“哨火” 。
南通出现过抗倭英雄曹顶,至今在城山路上还有他的坟墓和横刀跃马的雕像,接受着后世子孙的敬意和膜拜 。所以,即便这仅仅是一个传说,但也有着真实的历史基础 。当然,“放烧火”习俗的形成,更倾向于“放烧火、煨百虫”和“放烧火、剿虫窝”的说法 。
这种源远流长的以火治虫技术早已被大量使用化学农药所代替,秸杆焚烧也因为污染环境而遭到禁止 。现在元宵节的“放烧火”早就没有了实用功能,我们在田野里燃起一堆小小的柴火,将火把抛上高空的时候,心中存留的,只有对自然的敬畏,对历史的追忆,对童年的怀念 。