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江华瑶族自治县的民间舞蹈很多，有长鼓舞、度曼尼舞、伞舞、关刀舞、穿灯舞、蝴蝶舞等等，其中瑶族长鼓舞最能反映瑶族质朴、浪漫的历史和文化，以及瑶族人民的个性和情致 。长鼓舞是瑶族民间歌舞的典型代表 。表演时，鼓手左手握住长鼓的鼓腰上下翻转，右手随之拍击，边舞边击 。表演形式主要有4人合舞、双人对舞等 。动作主要有造屋、制鼓、耍鼓、模拟动物、祭祀等 。舞姿刚健，风格淳朴 。有的还可以在一张八仙桌上手舞长鼓，边打边跳 。一般以唢呐、锣鼓伴奏，有时也唱“盘王歌”来助兴 。
湘南地区的瑶族，每年的农历十月十六日都要跳芦笙伴奏的长鼓舞，祭奠盘王 。传说瑶族始祖盘瓠上山打猎，与一野羊搏斗时跌落悬崖，死在一棵树权上 。人们便挖空树心，剥下羊皮蒙成长鼓，日夜敲打以祭盘王 。舞蹈动作是表示盘王及其子孙开辟千家峒的勤劳勇敢；低沉哀怨的芦笙曲，是再现盘王死前的痛苦呻吟；拍击羊皮鼓面，表示为盘王报仇，惩罚山羊；唱盘王歌表示盘王后人对祖先的缅怀和追念 。
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长鼓瑶语称“播公”，其历史悠久 。南宋绍兴二年(1132)五月三日颁发的《十二姓瑶人过山榜文》载：“天子殿前，国王长衫大袖，长腰木鼓，斑衣赤领，琵琶吹唱 。”据此，瑶族长鼓已有800多年历史 。
“播公”大打72套，中打36套，小打24套 。有伐木、锯板、建房、架楼、生产、打猎等动作，是祭祀盘王时不可少的表演活动 。旧时瑶民进官府衙门告状也要"播公" 。现在，每逢婚姻喜事，欢度节日，喜庆丰收，瑶寨男女老少聚集，都要“播公” 。
长鼓按其形状分小、中、大三种 。小长鼓亦称短鼓，长约70—90厘米，鼓腰直径为4—5厘米，两端鼓面直径为8—10厘米；中长鼓亦称长腰鼓或黄泥鼓，长约110—130厘米，鼓腰直径约15—20厘米，两端鼓面直径约25—30厘米；大长鼓亦称赛鼓，长约 180—200厘米，鼓腰直径约20—25厘米，两端鼓面直径约30—40厘米 。
长鼓通常用沙桐木作材料，牛、羊皮蒙鼓面 。1.2米左右长，中间小，两头大，其中一头又略大三分之一 。木心挖空，两头喇叭蒙上精制过的黄羊皮，然后用6至8条染色麻绳拉紧两头黄羊皮，再涂上红、黄、白等色彩，绘上龙凤图案，美化鼓身 。跳舞时，舞者用一条彩带绑着两头“鼓颈”，挂在肩上，横于腰间，右手使掌、左手持竹片分别击鼓，随着音乐节拍，即发出“唪啪唪梆”的铿锵之声 。如果4人以上击鼓，随着音乐节拍，即发出“噼啪蓬平”的浑厚激昂之声 。若配之牛角、芒锣、唢呐伴奏，则如古代列队排阵厮杀，鼓角喧天，山鸣谷应，振奋人心 。
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长鼓舞分“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型 。它有72套表演程式，而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干动物细节 。其动作特征是粗犷、勇猛、奔放、刚强、雄劲、彪悍、洒脱 。不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、大蹦、仰腾等动态，都表现了瑶族人民热情奔放、坚强勇敢的性格特征 。
长鼓的击鼓动作大多是表现生产、生活内容，如建房造屋、犁田种地、摹仿禽兽动作等，形象生动，富有生活气息 。击鼓有文打武打之分 。文打动作柔和缓慢，武打粗犷豪放；有2人对打、4人对打，也可大群人围成圆圈打，气氛热烈，鼓声洪亮 。
长鼓舞大部分反映瑶家人的生产斗争和生活习俗，反映了瑶胞的思想感情和理想愿望，具有瑶族独特的风格 。在表演形式和程式上，都充分表现瑶胞的性格特征和气质 。舞蹈的动作粗犷、勇猛、奔放、雄劲、洒脱；节奏明快、敏捷 。舞蹈语汇模仿上山落岭、过溪越谷、伐树运木、斗龙伏虎等等，形象生动，一看就懂 。瑶族舞蹈几乎全是群众性、广场性的，并且都有一定的道具，如长鼓、花鼓、牛角、阳伞等，构成本民族的风格，为群众喜闻乐见，易于流传 。因此，在节日、婚事、宗教、丧葬等各种场合，有歌有舞，热闹非常 。
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瑶族长鼓舞属于喜庆舞蹈 。瑶家逢“过新年”、农历十月十六“耍歌堂”等传统节日，或是喜庆丰收，恭贺新婚等喜庆场合，青年歌贵们即兴而跳，一呼百应，龙腾虎跃，气势磅礴，实在壮观 。
瑶族打长鼓大多在农历三月三、六月六、八月十五、十月十六日举行 。尤以十月十六日瑶族“盘王节”最为盛行 。“还盘王愿”三年一小愿，十二年一大愿；小愿打长鼓三天三夜，大愿则打七天七夜 。中华人民共和国成立以前，此类活动由同姓宗族组织进行 。中华人民共和国成立后，则以村为单位组织，而且不限于上述节日，国庆节、春节或庆贺丰收时，均可打长鼓 。
由于瑶族进入江华地区的时间差异和所处地理环境不同等原因，便演变出多种形式的长鼓舞：盘古长鼓舞、芦笙长鼓舞、羊角短鼓舞、锣笙长鼓舞等 。
盘古长鼓舞
流传于江华瑶族自治县蔚竹口一带，是祭祀盘王“还愿”仪式中所跳的一段舞蹈 。除邀请两名长鼓手外，还请四名歌手(男女各二人)伴唱《盘古歌》，歌舞曲是瑶族的“拉华” 。整个“还愿”仪式分“请愿”、“落马”、“开天门”、“点兵”、“诉师”、“分段”、“除苗”、“围愿”等段，盘古长鼓舞只在“请愿” 和“围愿”中表演，有锣鼓伴奏，舞步舒缓、持重 。
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羊角短鼓舞
流传于江华瑶族自治县平地瑶地区，由七人表演，一人拿朝笏或牛角领头，两人拿羊角，四人执短鼓，载歌载舞，唱着“野羊撬、野羊撬”之歌，互相穿插，另有两个吹笛子的伴奏，舞场两侧吊着两个赛鼓，按音乐节奏击鼓烘托气氛 。
芦笙长鼓舞
流传于江华瑶族自治县高滩一带，由七人表演，一人手执朝笏，吹牛角领舞，二人吹芦笙，二人打长鼓，一人打锣 。表演者围方桌而舞 。全舞分“迎圣”、“起拜”、“行路”、“梅花”、“欢鼓”等五段 。每舞一段之后，领舞人呼喊：“色----色麻悠”，再敲锣打鼓走一圆圈 。动作粗扩，场面热烈，山野气味浓郁 。
锣笙长鼓舞
是江华瑶族自治县岭东瑶族调庙时跳的一种集体舞蹈 。二人打长鼓，二人吹芦笙，一人打锣，其余各执小旗、纸币、铜铃等道具跟在后面，六位姑娘打着花伞，边唱边舞，用锣鼓芦笙伴奏 。（摄影：山风珍鸣）
长鼓通常用沙桐木作材料，牛、羊皮蒙鼓面 。1.2米左右长，中间小，两头大，其中一头又略大三分之一 。木心挖空，两头喇叭蒙上精制过的黄羊皮，然后用6至8条染色麻绳拉紧两头黄羊皮，再涂上红、黄、白等色彩，绘上龙凤图案，美化鼓身 。跳舞时，舞者用一条彩带绑着两头“鼓颈”，挂在肩上，横于腰间，右手使掌、左手持竹片分别击鼓，随着音乐节拍，即发出“唪啪唪梆”的铿锵之声 。如果4人以上击鼓，随着音乐节拍，即发出“噼啪蓬平”的浑厚激昂之声 。若配之牛角、芒锣、唢呐伴奏，则如古代列队排阵厮杀，鼓角喧天，山鸣谷应，振奋人心 。
长鼓舞分“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型 。它有72套表演程式，而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干动物细节 。其动作特征是粗犷、勇猛、奔放、刚强、雄劲、彪悍、洒脱 。不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、大蹦、仰腾等动态，都表现了瑶族人民热情奔放、坚强勇敢的性格特征 。
长鼓的击鼓动作大多是表现生产、生活内容，如建房造屋、犁田种地、摹仿禽兽动作等，形象生动，富有生活气息 。击鼓有文打武打之分 。文打动作柔和缓慢，武打粗犷豪放；有2人对打、4人对打，也可大群人围成圆圈打，气氛热烈，鼓声洪亮 。
长鼓舞大部分反映瑶家人的生产斗争和生活习俗，反映了瑶胞的思想感情和理想愿望，具有瑶族独特的风格 。在表演形式和程式上，都充分表现瑶胞的性格特征和气质 。舞蹈的动作粗犷、勇猛、奔放、雄劲、洒脱；节奏明快、敏捷 。舞蹈语汇模仿上山落岭、过溪越谷、伐树运木、斗龙伏虎等等，形象生动，一看就懂 。瑶族舞蹈几乎全是群众性、广场性的，并且都有一定的道具，如长鼓、花鼓、牛角、阳伞等，构成本民族的风格，为群众喜闻乐见，易于流传 。因此，在节日、婚事、宗教、丧葬等各种场合，有歌有舞，热闹非常 。
瑶族长鼓舞属于喜庆舞蹈 。瑶家逢“过新年”、农历十月十六“耍歌堂”等传统节日，或是喜庆丰收，恭贺新婚等喜庆场合，青年歌贵们即兴而跳，一呼百应，龙腾虎跃，气势磅礴，实在壮观 。
瑶族打长鼓大多在农历三月三、六月六、八月十五、十月十六日举行 。尤以十月十六日瑶族“盘王节”最为盛行 。“还盘王愿”三年一小愿，十二年一大愿；小愿打长鼓三天三夜，大愿则打七天七夜 。中华人民共和国成立以前，此类活动由同姓宗族组织进行 。中华人民共和国成立后，则以村为单位组织，而且不限于上述节日，国庆节、春节或庆贺丰收时，均可打长鼓 。
由于瑶族进入江华地区的时间差异和所处地理环境不同等原因，便演变出多种形式的长鼓舞：盘古长鼓舞、芦笙长鼓舞、羊角短鼓舞、锣笙长鼓舞等 。
盘古长鼓舞 流传于江华瑶族自治县蔚竹口一带，是祭祀盘王“还愿”仪式中所跳的一段舞蹈 。除邀请两名长鼓手外，还请四名歌手(男女各二人)伴唱《盘古歌》，歌舞曲是瑶族的“拉华” 。整个“还愿”仪式分“请愿”、“落马”、“开天门”、“点兵”、“诉师”、“分段”、“除苗”、“围愿”等段，盘古长鼓舞只在“请愿” 和“围愿”中表演，有锣鼓伴奏，舞步舒缓、持重 。
羊角短鼓舞 流传于江华瑶族自治县平地瑶地区，由七人表演，一人拿朝笏或牛角领头，两人拿羊角，四人执短鼓，载歌载舞，唱着“野羊撬、野羊撬”之歌，互相穿插，另有两个吹笛子的伴奏，舞场两侧吊着两个赛鼓，按音乐节奏击鼓烘托气氛 。
芦笙长鼓舞 流传于江华瑶族自治县高滩一带，由七人表演，一人手执朝笏，吹牛角领舞，二人吹芦笙，二人打长鼓，一人打锣 。表演者围方桌而舞 。全舞分“迎圣”、“起拜”、“行路”、“梅花”、“欢鼓”等五段 。每舞一段之后，领舞人呼喊：“色----色麻悠”，再敲锣打鼓走一圆圈 。动作粗扩，场面热烈，山野气味浓郁 。
【江华瑶族长鼓舞】锣笙长鼓舞 是江华瑶族自治县岭东瑶族调庙时跳的一种集体舞蹈 。二人打长鼓，二人吹芦笙，一人打锣，其余各执小旗、纸币、铜铃等道具跟在后面，六位姑娘打着花伞，边唱边舞，用锣鼓芦笙伴奏 。