祁连托茂人民族风俗 _文化百科

在祁连县境内，有一部分服饰语言等方面与蒙古族相同，但信仰伊斯兰教的群众，人们称他们为“托茂人” 。
托茂人主要散居在祁连的多隆、野牛沟、央隆(原托勒牧场)三乡。托茂人的社会历史，已经引起国内有关专家学者的注意。
一、名称之由来
长期以来，青海各民族群众把这一部分群众称为“托茂人”、“托茂家”、“托茂公家”，他们以自称为“托茂”、“托茂家” 。至于“托茂”之意，历来众说纷纭，莫衷一是。
其一自称说，“托茂”是族称，“茂”指品德高尚、才华出众之人，所以有“托茂才子”之说，是英勇无比的意思；其二译音说，“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员，又说是藏语“脱思麻”的另一译法；其三地名说，“托茂”是地名，由于青海蒙古族29旗一般都有族称，所以“托茂公”一词蒙旗所在地而得名；其四部落说，“托茂”是部落之名，故据所在部落“托茂公”而称其为“托茂人” 。
在这几种说法中，地名说和部落说可靠性较大，比较符合事实，理由是：
第一、在明崇祯九年(公元1636年)，游牧于新疆天山东南的和硕特部首领顾实汗率部进入青海后，将所辖地分为左右两翼，海北地区当属其中。清康熙五十年(公元1711年)册封顾实汗长子大延之后裔，其五子索诺木达什为该旗辅国公。因为“托勒”是蒙古语兔子多之意，加之其旗草场辽阔，人多势大，牲畜发展，他们认为部落头领是英勇无比的英雄，领导有方。所以“托茂”是“托勒”的转音，以此将旗俗称为“托茂公” 。这个正如青海湖西岸布哈河一带的布哈公一样，与所在地名有关。
第二、因为其部落(旗)俗称“托茂公”，故将所属旗民皆称为“托茂人” 。
二、源流与现状
托茂人之源流，目前主要有四种说法。
第一、公元1226年，成吉思汗西征中亚西亚等地时，由于当地人多信仰伊斯兰教，部分蒙古军受其影响改信了伊斯兰教。成吉思汗回师东进，占据西宁及环湖地区后，这部分人定居在今海晏县和湟中上五庄一带，清帝册封爵位时，以所在托茂公将他们称为托茂人。
第二、蒙古军西征时，先后攻取了葱岭以西，黑河以东广大地区，那里的许多中亚、西亚人、波斯人及其他色目人随蒙古军迁徙东来。后来于当地蒙古族通婚。这样这部分人既保留了原来的习俗和对伊斯兰教的虔诚信仰，同时也吸收了蒙古族的一些风俗习惯，逐渐发展成了信仰伊斯兰教的蒙古族——托茂人。
第三、清顺治五年(公元1648年)三月，甘州(今张掖)副将米喇印、丁国栋诱杀巡抚张文衡而占领其州，后率10万大军相继攻陷凉州(今武威)、兰州等地。青海、新疆回族蜂起响应，聚众达50万，关内外为之大震。清廷急令三边总督孟乔芳率军镇压，米喇印在凉州战败身亡。是年八月，清军收复甘州，丁国栋退守肃州(今酒泉)转战于河西走廊。翌年十一月，肃州失守，丁国栋被害。与此同时，青海和硕特部顾实汗二子鄂木布率领蒙古军征伐河西丁国栋起义军，招降西宁城。这次声势浩大的反清斗争失败后，参加起义的回族一部分转往新疆南部安家落户。解放后，这些人与祁连的托茂人始有来往，有的还专程到湟中上五庄托茂公墓上坟。被蒙古军招降的这些人几经辗转到了海晏，受到托茂公王爷保护，并长期留居下来成为托茂公的属民。
第四、原先有三名回族兄弟，因为生活窘迫，逃难到托茂公部落打杂谋生。不久，王爷看他三人聪明伶俐就招为女婿。他们的宗教信仰未变，就成了后来的托茂人。
以上的第一、二、三种的说法史书零星有载，但尚未定论。
1958年10月，国家在海晏县建二二一厂，征用土地20万亩，将此境域内的400户近2000人(其中托茂人30余户约150人，当时按蒙古族统计)，迁来祁连，几经调配，最后定居在今多隆、野牛沟和央隆乡。
三、宗教信仰和生活习俗
原托茂公的蒙古族信仰藏传佛教，后来一部分信仰伊斯兰教的回族到了此旗，所以就有回族托茂和蒙古族托茂的说法。
现居祁连的托茂人皆信仰伊斯兰教，原来大多属虎夫耶派，今大多为伊赫瓦尼派遵行“念、礼、斋、课、朝”五项“天命”，过“尔德节”和“古尔邦节”(有的也过“圣纪节”) 。
饮食方面积既保留了蒙古族的炒面、酥油、曲拉、奶皮和肉食，又吸收了回族的揪面片、面条、油炸食品、包子、饺子及冰糖盖碗茶等。所食牛、羊、鸡、兔肉须经阿訇或懂经文的人屠宰，禁食猪、马、骡、驴等不反刍动物及一切自然死亡的动物之肉。
服饰：解放前，托茂人说蒙古语，住蒙古包和黑牛毛账房。冬季习惯穿较宽大的长袖皮袄，用色彩鲜艳的长布带束腰，戴狐皮帽，穿长筒马靴；夏季则着长短袍，南多带黑白色圆顶帽或呢礼帽。女子多梳小辫，辫套上缀有各种珊瑚、玛瑙、翡翠等装饰品，成年女子还戴盖头，这种奇特的服饰一看便知是托茂妇女。如今，语言上以汉语为主，青年一代不懂蒙古语的较为普遍。服饰已经从传统的式样、制作方式逐步向新颖、美观、实用、方便、高档发展，人口普查时常按回族统计。
【祁连托茂人民族风俗】丧葬：过去，托茂人(尤其是老年人)殁后，不论居住何处，都不远千里用牲畜运到湟中上五庄或者门源吊沟公墓埋葬。1978年十一届三中全会以后，托茂人正常的宗教信仰与其他民族一样，得到了尊重和法律保护。目前，托茂人居住地均建有清真寺，牧民可在当地开展宗教活动。此外，亡人也可就地安葬。