1、搓独格 。拉祜语意为“墓地”，是拉祜族丧葬习俗 。游猎时期的拉祜族，无丧葬活动，也无墓地 。据清康熙楚雄心志卷一我：“保从一遇有死者不殓不菲，停尸而去 。另择居焉一 。”十八世纪逐渐定居以看，一些地方出现墓地和省萍形式 。凡是行土葬的山寨，一般有一片公共山地为墓地 。只交是属于正常死亡的措内成员，不分宗族、信仰、华份，沟可交齐在墓里 。墓穴，由“摩梭”(祭司)通过念咒、扔鸡蛋十确定 。选定墓穴后、即挖方坑，将格木被人坑内，头朝两脚朝东 。三日内亲属到墓穴敬祭之后，方可垒填 。出殡时“摩梭”＊白纸约成人的图案放在棺材上，念咒祷告 。途中鸣枪或被乌经为死者并退，还有抬着火盆及死者生前用物为其引路的 。归返时，到在途中搭棚或抱技挡道，以免死灵再归来 。
2、丢蛋择葬 。这是拉祜族、景颇族的丧雄习俗 。死人若是小孩，则用键芭卷禁送出寨外掩 。成年人一般洲棺材盛葬 。棺木的选择是用一个鸡蛋向一株选好的大树丢去，蛋破即砍倒树做准水，若蛋不破，就另选树 。装相后棺材在家中停放一两天后即行安葬 。葬时亲友寨人均来帮忙把棺材抬到黎外，用一鸡蛋向地上丢去，蛋破刚柔地选定，不破再选 。埋葬时，将棺材的头向西方，垒起坟堆，并在坟前放匕死者生前日常旧的弓象背梦之类物件，放三天后即取民养后的头三年，家人每年都上坟一次(全坟堆并献饭)，三年之后不再上坟、单家也产因人家，无人帮忙时，死者家属就在室内挖一土坑，将死者埋葬，码后放火烧毁房区另迁居他地 。
3、搓司起格 。拉估族括意是“火葬地” 。技信族在游猎时期，无丧葬活动，也无墓地 。十八世纪逐渐定居后，出现了墓地及丧葬仪式 。施行“火葬”习俗的拉祜族山寨或家族，寨外一般有一片山林为“火葬地”，视为神圣土地，树不欲，山不能动，违者会受到神的惩罚 。有的大非地内又分设火塘 。凡五族内人死去，都送到火葬塘火葬 。摊前，派人到火葬地山林代木，尸体抬到火游点，按男八层女十层架好柴，中间放少许干柴引火 。尸体面问下；伏在架好的柴地上，山“摩拔”(织可)杀鸡看卦，念咒范火，问时，将死者生前衣物、仅具等一问焚烬 。火化后，有的不收骨灰，有的将骨灰另行坦驻里填 。未成年人、孕妇、产妇、非正常死亡者，不施行大悼 。
【拉祜族丧葬习俗】4、排司见清果比尾 。拉姑族项意见“报丧” 。柑桔根儿是案内成车人去世，传切是老年人病，即要向桑在报丧 。近代，一般有条件的均在家门前鸣放Huo枪；意，塞内群众亲友闻声使知村经有丧事 。全村停止生产一天 。以示哀悼 。同时，纷纷赶去死者家里帮助料理 。对黎外亲友，则派人专程报丧 。死苦(或即将断气)口小放入银子等物，称为给“日含”；然天，为他剃头、洗身、更衣，旧南布成麻布覆盖，放在堂医中树(也有用植术将人殓停放)，让亲友吊丧 。来者捧～碗米，进门仅在手对死者撤少许，余下灼倒人米坛，以供吃 。停尸期间，死者家按子女人数宰杀猪、鸡大祭品 。宰杀前，用绳子捆住猪、鸡的脚，将绳子的一头放在死者前，以表示让死者带去豢养，代系成守灵，同寨的青年为死者跳祭把舞，祭司为之唱招魂调，白纸扎成人形系于竿，点燃香烛，在死吉身边祈祷 。