日本奇特怪异的妖怪文化

在日本 , 如果你恰巧碰到有人头戴狰狞面具夺门而入 , 而一家老小则手拿黄豆向其抛打 , 千万别以为是遇到了歹徒 , 这是日本人为保全家平安而举行的“撒豆驱鬼”仪式 。在日本 , 有关妖怪的传说五花八门、种类繁多 , 且贯穿了整个日本历史 。可以说 , 妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分 。
妖怪形象随时代而变
日本民间有着大量关于妖怪的传说 , 这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关 。喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类 , 著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等大厚本的图书 , 还配有精美插图 , 在图书馆中举目可见 。各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精 , 更是津津乐道 。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心 , 人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪 。日本是个水域文化国家 , 所以很多传说和水有关 , 比如豆子婆婆 , 就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童 , 其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼 。同样 , 日本又是一个多山的国家 , 所以传说中住在山上的妖怪也不少 。比如雪女 , 据说是被情人抛弃于雪山的女子所化 , 因此经常诱*惑上山的行人 , 凡对其动情的人便会冻死 。因此 , 在最初的民间故事中 , 妖怪往往造型恐怖 , 让人望而生畏 。
据说因为鬼怪太多 , 日本古代政府设立了专门的巫师———阴阳师 。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰 , 因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安 , 统治阶层没有解决的办法 , 于是把种种问题归结于神鬼 。因此 , 人们在生活中不免小心翼翼 , 唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复 。当时的阴阳师权力极大 , 天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉 , 今天日本文化中的各种禁忌 , 大体就是那个时候留下来的 。
到了江户时代 , 商业手工业繁荣 , 人们不用光靠老天爷赏饭吃了 。于是妖怪们也摇身一变 , 成了住在各种物品道具里的精灵 。最有名的是《百鬼夜行绘卷》 , 描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃 , 一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景 。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖 。随着战后日本动漫的迅速发展 , 日本妖怪的形象变得可爱而人性化了 。
水木茂是日本鬼怪漫画第一人 , 他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时 , 和鬼太郎有关的玩具、游戏、装饰物、服装四处开花 , 号称日本国民三大动画偶像之一 。之后恐怖漫画大行其道 , 并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志 。像被称为恐怖漫画女王的犬木加奈子 , 她以儿童的世界为舞台 , 创作了民间传说、童话、城市故事等题材的恐怖作品系列 。人们评价她的漫画作品“有趣、可爱、可怕” , 很多日本人沉迷其中 。而这几年宫崎骏的动画 , 更是将日本妖怪文化的热潮推向了世界 。
【日本奇特怪异的妖怪文化】 70%的妖怪原型来自国外
日本民俗学的奠基者柳田国男认为 , 日本妖怪最大特征就在于它具有两面性 , 善恶可以互相转换 。比如怨魂 , 如果好好供奉 , 也可以成为保护神 。而西方的妖怪则善恶分明 。所以在西方人眼中 , 日本的妖怪总是充满神秘感 。而近年来 , 日本表现出的妖怪形象 , 要么是借助现代高科技制造出恐怖效果 , 要么是以可爱的精灵形象讨人喜欢 , 可以说走向了两个极端 。
据说70%的妖怪原型来自中国 , 20%来自印度 , 10%才是日本本土妖怪 。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪 。传到日本后 , 渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来 , 融合成为现代的形象 。而春分时“撒豆驱鬼”的活动 , 则起源于中国古代的追傩仪式 。
恶媳妇被称为“鬼嫁”
日语里有很多和妖怪有关的俗语 。比方传说中河童爱吃黄瓜 , 所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”;特别厉害的恶媳妇儿 , 叫做“鬼嫁”;说人生了个天狗鼻子 , 那是在批评人家骄傲自满;如果说“鬼生霍乱” , 是指英雄也怕病来磨;“把鬼蘸了醋吃” , 则是天不怕地不怕 。
一向以认真刻板著称的日本人 , 已经将妖怪作为一门专门的学问去研究 。号称“妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传闻 , 耗时六年 , 并制成了一个庞大的数据库以供研究 。现在 , “妖怪学”已经作为文化人类学的一个分支正式确立 , 并在众多高校展开授课 , 不光日本学生 , 外国学生也听得津津有味呢 。