《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明礼记是谁写的 _生活百科

《礼记》是东汉至秦汉儒家学者解释经文《仪式》的帖子选集，是儒家思想的数据汇编。《礼记》的作者不仅是一个人，而且创作时间是先有后有的。大部分章节可能是孔子的72个徒弟和学生的作品，还收集了秦的其他作品。
成册过程
据说是孔子的72个徒弟和学生，西汉礼学家戴圣，孔子教弟子“诗”、“书”、“礼仪”、“音乐”、“易”、“春秋”、“六经”，是中国传统文化中最大的哲学载体，但古代奥林匹克，不容易仔细阅读，所以做更多的解释来帮助理解，六经中的“礼仪”，然后称为“礼仪”，关键描述了周朝的皇冠、婚姻、葬礼、礼仪的“礼仪”，受方法限制，几乎不涉及典礼背后的“礼义” 。如果你不掌握礼仪，仪式就会变成无用的虚礼。如果你不掌握礼仪，仪式就会变成无用的虚礼。因此，70后在学习仪式的过程中，写了大量的论文来解释经典的意义，总称为“记忆”，属于仪式的附属品。秦始皇焚书坑儒后，西汉仍能看到许多用秦代古文写的“记”，《汉书·艺文志》中提到的“百三十一” 。
据《隋书·经》报道，这批文献是河间献王从民间征集中获得的。他还说，刘翔在考校经书时，获得了《明堂阴阳记》、《孔子三朝记》、《王史记》、《乐记》等数十篇文章，总数增至240篇。由于《记》总数过多，精粗不一，到了汉代，社会上有两种选择，一种是戴德的85本，习称《大戴礼记》；二是戴德侄子戴圣的49本书，习称“小戴礼记” 。《大戴礼记》流传不广。北周卢辩为此作了笔记，但低迷时期，唐朝大部分已经消失，只剩下39篇。《隋书》、《唐书》、《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不被录制。《小戴礼记》是因为郑玄为此做了优秀的注释，而风景无限，在世界上流畅，所以后代被称为“礼记” 。

文章插图
礼记的社会背景
从其成册的时代和过程可以看出，《礼记》一书基本体现了春秋战国至西汉早期的社会现实。
西周时期，整个社会由一系列由亲属和父母控制的家庭组成。宗法制度是这一时期的基本社会结构。个人家庭还没有完全独立成为社会的基本要素。春秋时期，随着生产力的发展和生产过程的变化，社会结构也发生了变化。最重要的是个人家庭开始独立于宗族社会，迅速成为社会的基本要素。在这种情况下，如何调整家庭成员之间的关系已成为社会上亟待解决的问题。
一方面，随着井田制度和家庭结构的逐渐分裂，学者和普通阶级的个人家庭经济和生活意识日益增强，一夫一妻制的个人家庭逐渐发展。特别是战国时期，随着各国变革的趋势，“编户齐民”制度逐步在各国建立，个人家庭发展迅速。然而，在新的社会形态和经济体制中，这些小家庭在政治上非常敏感。在严重的生活压力下，家庭必须建立稳定稳定的联系，才能共同维持基本生活。
另一方面，由于西周宗法封建社会的日益分裂和礼乐制度的逐渐破坏，“不能惩罚医生，不能尊重普通人”的文化垄断也发生了变化。由于战争和帝国等因素，一些老贵族的身份由贵族转变为普通人和普通人，他们掌握的贵族文化和理解也传播到民间，这就是所谓的文化下沉过程，从“在政府学习”到“在民间学习” 。在这种情况下，原本在贵族社会广为人知的“礼”，通常是保持家庭成员关系的各种礼数慢慢下沉，得到普通人的认可。以“孝”为中心的父子兄弟亲属关系伦理和以“妇道”为中心的夫妻关系伦理逐渐成为调整家庭成员关系的主要伦理准则。
【《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明礼记是谁写的】

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