孰能无惑的上一句什么孰能无惑的上一句 _生活百科

“人非生而知之者，孰能无惑？"，这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得很多道理的，谁能没有困惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。源于唐代作家韩愈的《师说》。
作者简介
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生” 。唐朝优秀的作家、教育家、思想家、思想家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而贬谪阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。块和十二年（817年），担任丞相裴度的行军司马，参加讨平“淮西之乱” 。之后又因谏迎佛骨一事贬谪至潮州。晚年官至吏部侍郎，人叫“韩吏部” 。长庆四年（824年），韩愈病故，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故名“韩语公” 。元丰年间（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的推动者，被后人誉为“唐宋八大家”居首，与柳宗元合称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后代将其与柳宗元、欧阳修和苏轼统称“千载文章四大家” 。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等短文的写作理论，对后代挺有指导作用。著有《韩昌黎集》等。

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来源
韩愈的《师说》
古之学者必有师。师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑且不从师，其为惑也，终疑惑矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾进而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾进而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生在吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣贤，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之大伙，其下圣贤也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣贤往往为圣，愚人往往为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之疑惑，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工的人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰徒弟云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之没了得知矣。巫医乐师百工的人，君子鄙夷，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孟子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之辈，其贤不如孟子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故徒弟无须不如师，师无须贤于徒弟，闻道有先后，术有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其可以古道，作《师说》以贻之。
含意
1.学者：求学的人。
2.师者，因此传道受业解惑也：教师，是用来教给道理、交到课业、表述常见问题得人。因此，用于……的。道，指儒家之法。受，通“授”，教给。业，特指古代经、史、诸子之学及古文创作。惑，常见问题
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识与道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上都；学而知之者，次也；困而学之，又次之之；困而不学，民斯为下矣。” 知，明白。
4.其为惑也：他所存在的困惑。
【孰能无惑的上一句什么孰能无惑的上一句】5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：等同于“于”，与下面“先乎吾”的“乎”同样。
6.闻：听到，引申为了解，明白。
7.进而师之：追随（他），拜他为教师。师，意动用法，以……从师。从师，追随老师学习。
8.吾师道也：我（是跟他）学习道理。师，用作动词。
9.夫庸知其年之先后生在吾乎：哪里去考虑它的年纪比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，掌握、了解。之，取独。
10.是故：因而，因此。
11.无：不管、不分。
12.道之所存，师之所存也：含意说哪儿有道存有，哪里就有我的老师存有。

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