禅家讲“做本分事” , “持平常心” , 两句话是相通的 , 但是后一句对你的要求又提高了一步 。因为虽然你做好了本分事 , 但你是否还能做到对你所做的事没有什么计较呢?你是否在意别人对你所做的事的赞扬或批评 , 是否会因为别人说风凉话心里就不高兴 , 别人说了好话有必要 , 就心里很舒服呢?做好本分事不等于就保持了平常心 。平常心就是该做什么做什么 , 不动心 , 不起念 。禅宗公案里有这样一个故事 , 有人问一个禅师“你平时修炼不修炼啊” , 他说当然修炼了 , 又问:“你怎么修炼啊?”他说我是“饥来吃饭 , 困来睡觉” 。别人就纳闷 , 说你这也叫“修”吗?他说当然是修了 , 有多少人是吃饭的时候不好好吃 , 百般的思虑啊 , 睡的时候不好好睡 , 千般计较啊 。本来很普通的一件事 , 吃饭睡觉 , 可是有很多人就是要想东想西 , 吃到好的心里就高兴 , 吃到差的 , 心里就埋怨 。对于这些事你能不能不计较任何的好坏呢 , 用佛教里的话讲就是能不能做到“八风吹不动” 。哪“八风”呢?利、衰、毁、誉、讥、称、苦、乐 。“利”就是顺利 , “衰”就是衰落 , “毁” “讥”就是毁谤你、讥讽你 , “誉” “称”就是赞扬你、吹捧你 。你做任何事情 , 在这种八种情况下都能不动心 , 那是需要很高的修养的 。有时尽管你嘴上会说“这些事我都看穿了 , 根本就不在乎” , 可是我想当别人说你几句风凉话的时候 , 你可能心里就不太好受 。别人要是吹捧你几句 , 你虽然表面上说“哪里哪里” , 可是心里面可能在暗暗自喜 。这也是人之常情 , 要想能克服这一点 , 必须禅修达到相当的境界才行 。我常常讲一个故事 , 宋代的著名文学家苏东坡 , 他对禅学有很深的造诣 , 他跟佛印禅师关系相当好 , 平时经常来往 , 他们一个住在江南 , 一个住在江北 , 有一次苏东坡坐船过江去看望佛印 , 恰好碰到佛印不在寺庙里 , 他就一个人在寺庙里转悠 , 看到大雄宝殿里的佛像十分庄严 , 他就写了一首诗:稽首天中天 , 毫光照大干 , 八风吹不动 , 端坐紫金莲 。他写完自己觉得很得意 , 就交给小和尚 , 说等你师父回来交给你师父看 , 然后他就走了 。佛印回来看到这首诗 , 就提起笔来在上面题了两个字:放屁!就让这个小和尚给苏东坡送回去 。苏东坡一看很纳闷 , 心里很不以为然 , 心想我写那么好的诗 , 居然给我的评价就是“放屁”两个字 。所以他就马上坐船去找佛印禅师 , 要跟他辩辩理 。见了佛印禅师 , 佛印就跟他说 , 你不是“八风吹不动”吗?我这么一屁怎么就把你打的过江来了呢?所以你们看 , 苏东坡的佛学修养还是相当高的 , 对佛学的义理理解得也相当透彻 , 可是碰到这样具体的事 , 他就不能用一个平常心去对待 。大乘佛教讲“六度” , 即从此岸世界渡到彼岸世界的六种修炼方法:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧 。这个第三渡讲的忍辱 , 我们常常将它理解成忍受屈辱 , 比如别人打你、骂你你都能忍住 , 或者甚至像基督教里讲的那样 , 别人打你左脸 , 你要把右脸也送上去 。其实佛教里讲的“忍辱”不只是忍受屈辱 , 你还要能不能忍住人家的吹捧 。“八风”里不仅有毁、讥 , 还有称、誉 , 对于别人的毁、讥 , 你可能忍住了 , 对于别人的称、誉你能不能也不为所动?
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以平常心对待是什么意思?
意思是面对各种各样的事情的时候 , 需要用平常的那种心态去面对 , 只有用这样的心态去做一些事情 , 才可以因为避免紧张出现的错误 。
【平常心是什么意思,以平常心对待是什么意思?】很多的时候一些事情并不是我们不能够做到 , 只是因为自己的内心有太多的心理负担 , 到最后牵绊着自己 。
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