亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等 。旧时汉族丧葬风俗 , 流行于全国各地 。即人死后(或出殡后) , 于“头七”起即设立灵座 , 供木主 , 每日哭拜 , 早晚供祭 , 每隔七日作一次佛事 , 设斋祭奠 , 依次至“七七”四十九日除灵止 。此俗汉代尚无记载 , 大约与佛教传入中国有关 , 南北朝时已多行之 , 后世沿而不改 。佛教《瑜珈论》谓人死后 , 在人死此生彼之间有“中阴身” , 如童子形 , 为寻求生缘 , 以七日为一期 , 如七日终 , 不得生缘 , 则更续七日 , 至第七个七日终 , 必生一处 , 以故有“七七”之期及逢七追荐之俗 。一说 , 人初生以七月为腊 , 一腊而一魄成 , 经七七四十九而七魄具;死则以七日为忌 , 一忌而一魄散 , 经七七四十九日而七魄泯 , 此为道教魂魄聚散之说 。第七个七日 , 民间又称为“断七”、“尽七”、“满七” 。比较受重视的是头七、五七与尽七 。《北史.胡国珍传》:“诏自始薨至七七 , 皆为设千僧斋 。”《北齐书.孙灵晖传》:“(南阳王)绰死后 , 每至七日至百日终 , 灵晖恒为绰请僧设斋 。”《牡丹亭.遇母》:“空和他做七做中元 , 怎知他成双成爱眷?”《儒林外史》第五回:“自此 , 修斋、理七、开丧、出殡 , 用了四五千两银子 。”又第四回:“光阴弹指 , 七七之期已过 。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》 。治丧后 , 每隔七天祭祀一次 , 称为“做七”、“七七”为最后一个“七” , 称“断七” 。其中“五七”一次最热闹 , 一般请来道士做“五七”道场 。亲朋好友都到齐 , 办“五七”饭 。一百日到来做百日祭祀 , 后每隔一周年祭祀一次“周年” , 三年为止 。每十年做阴寿祭祀 , 到百岁为满 。按照古代的丧俗 , 灵柩最少要停三天以上 。据说是希望死者还能复生 。三天还不能复活 , 希望就彻底破灭了 。实际上停柩的时间长 , 是由于当时丧礼繁缛复杂 , 尤其是天子诸侯 , 需要浩大的陵墓和大量随葬品 , 需要耗费大量的人力和时间 。另外 , 父母死后应该合葬 。父死不知母墓 , 母死不知父墓 , 都要把死者暂时殡起来 , 等找到父墓或母墓时再进行合葬 。这样灵柩停放的时间就很难说了 。近代以后 , 灵柩一般都在"终七"以后入葬 。人们认为 , 人死后七天才知道自己已经死了 , 所以要举行"做七" , 每逢七天一祭 , "七七"四十九天才结束 。这主要是受佛教和道教的影响 。佛教认为 , 除罪大恶极的立即下地狱 , 善功极多的人立即升天 , 灵魂一般并不能够马上转生 。没有转生的亡灵不是鬼 , 是在死后至转生过程中的一种身体 , 等待转生机缘的成熟 。所以 , 人死之后七个七期中 , 孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事 , 亡者即可因此而投生到更好的去处 。所以 , 佛教主张超度亡灵最好是在七七期中 。如果过了七七期之后 , 亡灵托生的类别已成定案 , 再做佛事 , 就只能增加他的福分 , 却不能改变他已托生的类别了 。如果一个人 , 生前作恶很多 , 注定来生要托生畜类 , 当他死后的七七期中 , 如果有孝属亲友为他大做佛事 , 使他听到出家人诵经 , 当下忏悔 , 立意向善 , 他就可以免去做畜牲 , 而重生为人了 。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前 。"做七"期间的具体礼仪繁多 , 各地有各地的做法 。在广州一带 , 旧丧俗中的第五个七天 , 必须由外嫁女回来 , 这一天的费用完全由外嫁女负担 , 如果死者没有外嫁女 , 就由外嫁的侄女或侄孙女来做 。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天 , 叫做"大七" 。在这一天祭奠中有"走七"的习俗 , 就是说在这一天的祭奠中 , 外嫁女儿和媳妇们 , 每人各自提一只灯笼 , 在规定的仪式中飞也似地赛跑 , 争取第一个跑回家 , 俗称"争英雄" , 认为这样死者灵魂能庇佑降福 。因为人们认为人虽然死了 , 但灵魂仍然和活人一样有情感 。做七一般由女婿主持 。在浙江一带 , 主持"做七"各有不同 。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方 , 则由女婿做"六七" 。在"五七"的前一夜 , 很多地方都流行搭"望乡台" 。传说 , 死者只到那天才知道自己已经死了;就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室 , 会见亲友 。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫 , 上面罩把伞 。而苏州一带的地方 , 在这一天的五更时分 , 子女们打开大门向西连续大喊三声:"某某回来吧!"然后向灵前痛哭 , 同时端上事先准备好的酒菜 , 设奠祭祀 , 叫做"五更夜饭" , 这个仪式就是"喊五更" 。天亮之后 , 丧家就请店事先用花纸扎一座住宅 , 门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全 , 给人观赏之后 , 用火烧尽 , 据说这样可以使死者在阴间有房可住 , 这叫做"化库" 。现在则把纸糊的家电焚化给死人 , 好让死者在阴间也过上"现代化"的生活 。到了四十九天 , 便要做"断七" 。断七过后就出了孝期 , 丧家都很看重 。亲朋好友参加"断七"礼仪活动 。"断七"这一天 , 请道士和尚来做道场 , 美其名曰"保太平" 。因为这一次则是为活人祈祷 。念经拜忏之后子女们便脱下丧服 , 换上常服 。在中国南方一些民族中 , "做七"期间还有一种"娱尸"的习俗 。土家族在留置灵柩期间 , 每十二天举行一次隆重的守灵仪式 , 本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后 , 吹拉弹唱 , 跳丧舞 , 借以谈情说爱 , 选择对象 。跳丧舞 , 又叫做"散忧祸"、"打丧鼓" , 它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈 , 后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来 , 流传至今 。人死以后 , 尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上 , 丧家就开始了这种跳丧舞的活动 。被请的歌师傅一人击鼓领唱 , 还有两人帮和 , 边歌边舞 , 围着棺材一跳就是几个通宵 。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛 , 解除忧闷 , 以达到哀而不悲 , 伤而不痛的目的 。..
文章插图
【七七是什么意思,备注七七是什么意思?】备注七七是什么意思?
意思是对方的小名叫七七
但是我当中 , 如果你发现有人给对方备注的是七七 , 很大的概率 , 可能对方在生活当中的小名叫做七七 , 这样备注的目的是为了选择两人的关系更加的亲密 , 也方便自己能够找寻到对方的信息 , 大部分都这样的生活中很常见
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