王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少 。户籍地琅琊（今山东省临沂市），居会稽山阴（今浙江省绍兴市） 。官至右军大将，乌程内史，人叫“王右军” 。经典作品有：正楷《黄庭经》、《乐毅论》、草体《十七帖》、隶书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等 。《兰亭集序》王羲之的兰亭序为各代书法名家所景仰，被誉作“天下第一行书” 。下边一起看一下兰亭集序赏欣有什么？
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1、讨论先秦书画艺术 。大家总是将它与“形与神之辩”的审美观趣尚相关联起來，从“形神兼备”发展趋势到“离形与神似”，注重当然 。顺乎神理，在文化上这也是方式主要表现和精神实质含义的关联，不仅有道教的“洒脱”，又有儒家思想的“文质” 。华丽与朴素的紧密结合，从而造成中华传统书画艺术的“形神兼备”的文化品性 。之后又将它升高到“骄傲自满”的人生境界，使书画艺术从对外开放在理性全球的主要表现转为人的本质内心世界的表达 。这在魏晋的中国书法中就产生了追求完美“韵”的审美观趣尚 。从广为流传的晋书磨叽看来，晋人尚韵，其具体表现为自然天成、和睦途顺的软性美 。王羲之便是魏晋书法艺术的杰出代表，后人尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被崇敬为“天下第一行草书” 。
2、《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记叙的是羲之和朋友典雅汇聚兰亭（今浙江省绍兴市西南地区兰清）盛游之事，其书坦然娴和，血气方刚神凝 。相传唐太宗李世民酷爱其书法艺术，觉得《兰亭序》是“尽如人意”之作，去世后将它一同葬入帝陵 。现传《兰亭序》之真假，曾有大争执，几乎要挖李世民的墓了 。可是《兰亭序》的艺术价值则是一致认可的 。宋米芾诗云：“书画风流韵事冠古往今来，鹅池谁不喜欢山阴；该书虽向昭陵朽，刻石尤能易万两 。”各代书家摹本下不来几十种，也是书法史上难得少有的社会现象 。
3、《兰亭序》在王书中虽不以及行草书书札，但当做一种雅致、双逸、洒脱的时期设计风格是没有人能超过或与之相随的 。那类疏朗生姿的合理布局，隽秀双逸的东风，变幻无常的技法，纵横自如的取势，使后人学书者觉得应对的是一座既普普通通又高深莫测的城门，通常不可其门而入，单看其拿笔的丰富多彩，就会有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等诸多奇特转变，有一些横与波挑又含有篆书遗意，变幻莫测，时更新愈，平静当中见奇纵，这也是《兰亭序》永久性的文化风采所属，说白了“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正该是对《兰亭序》之王最适当的评价语 。
4、《兰亭序》为隶书帖，但从其圆转流美的行书字体中可以感覺到晋代楷法的完备，在妍美的隶书中暗含着正楷的骨力 。南北朝的正楷很比较发达，但从王羲之的传原本看，其突显造就显而易见内行、草层面 。与汉魏、汉朝较为，王羲之书风的较大特点是拿笔细致而构造变化多端，以往的书风都走古朴一路，如《平复帖》，而王羲之却可以把书法技巧由纯超出当然而引到比较重视华丽而做到精美的人生境界，与古朴相对性而为“秀媚” 。将这类充满韵味的书风与《兰亭序》描绘的月下花前鸾凤和鸣，有一种细微的人与自然界结合在一起的人生境界 。创作者置身“祟山峻岭、茂林修竹”中间，“极视觉之娱”，表达乐山乐水之情;与朋友雅集，筋咏看景之时，或悲或喜，感情跌宕，叹人生短暂，月下花前不常，寓情于景，文思喷涌，乘兴书之，为中华文化文化艺术留有了罕世作品 。《兰亭序》的宝贵独到之处就取决于当然特征的美貌和人的情感之美的和睦的融合，好像有天机入迷，走笔如挥洒自如，进入书艺的真谛 。听说之后王羲之又读过几回，都不太可能再做到这类人生境界，这就是造型艺术的奥秘 。
5、《兰亭序》书法艺术，合乎传统式书法艺术的最基本上审美观念：“文而不华，质而不野，不激不厉，温润如玉” 。其技法刚柔并济，线框转变灵便，点画凝炼，书体以散求正，具备敬侧、揖让、比照的间架艺术美，变成“中合之美”书风的榜样 。赏析《兰亭序》，会得到一种不凡的艺术享受 。
有关《兰亭集序》赏欣有什么的相关内容就讲解到这儿了 。
【《兰亭集序》赏欣有什么 《兰亭集序》赏析有哪些】
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