纳兰性德简介,谁能介绍一下纳兰性德以及主要作品，谢谢？ _生活知识

纳兰性德的一生就是翩翩浊世佳公子
生平是高配版贾宝玉
纳兰性德，生于公元1655年，清军1644年入关后十一年。
满洲正黄旗人，妥妥贵族，字容若，号楞伽山人。
一开始取名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。一年后，太子改名为胤礽，于是纳兰性德的名字改回成德。性德，这个名字其实才用了一年多。可是我们却约定俗成，更爱称呼他纳兰性德。也许，性德，比成德显得少年感，显得有文人的“真”和“性灵”，所以，我们自然而然选择这个更加符合他人设的“纳兰性德”这个名字。
成德，也许来自《周易》，“君子以成德为行，日可见之行也” 。也许来自《宋史》“唯恕可以成德” 。也许是朱熹的《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然” 。都是那种叫儿子成为德行美好的男儿的好盼望，可是少了一丝丝“性灵”的少年感。
他与康熙皇帝同年出生，属叶赫那拉氏，和出现在各清穿越小说中常见人物满蒙第一美女东哥同族，也和清末慈禧太后同族。这个纳兰两字，其实就是“那拉”二字的不同叫法。可是“纳兰”，和那拉一样是音译汉字，却多了几番风情。纳，是吐纳，还是海纳，有一股大气感；兰，又自有一番清幽的感觉。叫做纳兰而非那拉，这位公子的姓，就多几分满汉融合之幽魅，而不是简简单单的满汉音译翻译腔。
纳兰性德，名字大气和清幽细腻都有，又保持“性灵”的少年感，确实和适合一位诗人，一位情种，一位翩翩浊世佳公子。也许这也是后世为何更倾向用这个名字的原因吧。

一、相门公子
纳兰公子，满洲正黄旗人。今天有人是我爸是李刚，纳兰公子的爸爸，是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠。家族那拉氏隶属满洲正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏” 。纳兰性德的母亲，是爱新觉罗家的女儿，是阿济格的女儿。阿济格是顺治朝摄政王多尔衮的哥哥。
纳兰性德的曾祖父名金台什，又译金台吉，叶赫部落贝勒，就是王子的意思。他的妹妹孟古在明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。他的侄女东哥，有“东方海伦”之惊世之美。这位"女真第一美女"，她的美丽名扬各部，引无数英雄争夺，加上叶赫部公主的地位，注定而成为政治砝码，有“一女亡四国”的传奇。努尔哈赤向明王朝宣战的“七大恨”中，其中一恨就是因为东哥。他认为明朝廷偏帮叶赫，使该部将本来许配给自己的东哥转嫁蒙古（“明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古，此恨四也”）。第二年八月，努尔哈赤用同样的理由灭掉了叶赫部。纳兰一族，似乎就是和这种美丽多情的传奇联在一起，而且，东哥的传说和历史记载，涉及妖女亡国的评价并没有多少。也许，失败者喜欢将失败理由归为女祸，可是成功者从来不需要如此。所以满人皇帝，无论是文学作品和各类传说反映中，还是真正尊重历史，爱新觉罗家对女人深情的情种真的不少，比如努尔哈赤和东哥、皇太极和海兰珠、多尔衮（纳兰性德舅爷）和孝庄、顺治与董鄂妃。哪怕乾隆这种，也有对孝贤皇后的深情。这个民族，也许接近现代，后世在对清朝女性的抹黑上，比前朝少了许多，对清朝男性深情的赞许，也是多了许多。纳兰公子，他的深情，只会叫现代安意如等人用笔传播人间，而不是古代好像有些反对男人爱女人的口吻。
从出生看，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦，还带着骨子里遗传的情种DNA 。也许是造化弄人，遗传到了豪门却没有带来“帝高阳之苗裔兮”的自豪感，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”；遗传到情种DNA，却是叫他深情一生，情深不寿，英年早逝。

纳兰性德只有短短三十一年生命，却是活过了一个——被羡慕的纳兰性德的一生。
十七岁，入太学读书，享受大清国最好的教育。顺便遇见徐文元被赏识，推荐给他的哥哥即内阁学士礼部侍郎徐乾学。
十八岁参加顺天府乡试，学霸纳兰性德就考中举人。也许是命太顺，在他十九岁准备参加会试生了一场大病，没能参加殿试。没了这次机会的数年中，他更发奋研读。
发奋学习的纳兰性德不是衡水一中和毛坦厂的应试模式，他在徐乾学的指导下，在两年内主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》。这大约是现在教授做的事。这也让他得到了康熙皇帝的赏识，也为今后被上司赏识的职业生涯发展打下了基础。
顺便，又把熟读经史过程中的见闻和传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
这种成就，简直是理工男中的文艺男，诗人中的科学家，宗教学中的中科院，中科院里又开了音乐系。相门公子，不好好做官，或者做个娱乐圈纪委，居然搞起来这么多东西，真的是做到了跨越古今几百年的迷人和有趣。
到纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，能文能武的他以英俊威武的武官身份参与文艺的诗文活动，还随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察。能皇上唱和诗词，还能译制著述，皇帝自然非常喜欢这个同龄人。文武兼备，年少英才，还是帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。从能力看，他如果不是早逝，也许能和父亲明珠的官位接近，可是从性格看，他应该不会达到，也许他会自己选择离开官场。
毕竟，若以才华比美，那么男人美，需要不自知，美而自知，容易油腻成只会耍酷的油腻黄晓明，或可惜那往油腻路上一去不复返的杨洋。带着清贵，又清又贵其中的纳兰性德，怎么可能如此，那样就少了几百年来的粉丝追随。所以，有粉丝的纳兰公子不能油腻，实际上，他就是内心深处厌倦官场庸俗，无心功名利禄的。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思” 。他的才华应该在文，不在官场，才能千古留清名。今天我们看他，诗文都很出色，尤以词作杰出，著称于世。
最受人欢迎的，是他24岁时的个人词作集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》。因为受人欢迎，自然有人将两部词集增遗补缺，共349首一起编辑到《纳兰词》里。传世的《纳兰词》其实在当时康乾时就享有盛誉，不仅得到文化和学术圈的高度评价，还很接地气，有井水喝水的地方，都有人唱《饮水词》。今天，大约只有金庸这种有华人的地方就读金庸的影响力可以相知媲美，可是，金庸并没有纳兰性德那样得到学术圈那么高的赞誉。二十世纪有名的国学大师梁启超与王国维都有经典评价。梁启超评价是“清初学人第一”，作为学者达到无人企及的地位。王国维都承认，“北宋以来一人而已” 。金庸，也许未来会获得学界承认，但是，说实话，金庸早年也一直未自己没有获得严肃文学奖而郁闷。
到今天，北京后海宋庆龄故居里，有两棵明开夜合花，那是三百多年前，纳兰公子亲手栽种的。后海依旧歌舞升平，除了我这种俗物玩乐者，还有窦唯廖一梅等才子才女继续写传世的作品。好像冥冥之中，这是激发人创作的地方呢。
二、高配版贾宝玉：精致的淘气PK精致的狂
乾隆末年，有一本小说悄悄流行，那就是《红楼梦》。
有多火，洛阳纸贵都不能形容，据说当时抄本可以卖到几十金。连最高国家领导人也看这本。
和珅送《红楼梦》给乾隆看，乾隆一看，说，这不就是明珠家的事嘛。
不只是乾隆，清代许多人认为贾宝玉的原形是纳兰性德。很多闲话笔记记录（大约理解成现在的博客微博人人网网文整理）都这么说——“红楼梦一书脍炙人口，世传为明珠之子作，明珠之子何人也?余曰，明珠之子，名成德，字容若。”（清俞樾《小浮梅闲话》）
纳兰与《红楼梦》有没有关系呢？这无法考证。只能说，清朝人说清朝事，还是比现在人靠谱。现代人谣传《红楼梦》是凤凰男吴梅村或者直男癌冒辟疆写的，那才是可以马上否认的。
纳兰性德和《红楼梦》贾宝玉，那是至少有许多相似之处。
可是纳兰性德和贾宝玉又是那么不同。也许说他是高配版贾宝玉才是。
论相同，他们都是富贵公子，一样有贵气，有少年感。
不过纳兰家应该比贾家更富贵。纳兰家是正牌的皇亲国戚，绝对的贵族世家，按亲属关系来说，纳兰容若是康熙的表弟。这出身，这家世，比贾家比贾宝玉可说是高了许多。若是代入红楼相比，纳兰性德，应该是接近北静王级别了。

纳兰自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人；十九岁参加会试中第，成为贡士；康熙十二年因病错过殿试，但是在康熙十五年卷土重来补殿试，考中第二甲第七名，获进士出身。这一路下来，可说是一帆风顺，飞黄腾达。
在仕途中，纳兰是一路顺风，这与鄙视仕途经济的贾宝玉是完全不同的一类人。可也有些一样，毕竟纳兰是一边仕途顺利，一边心在江湖。另一方面，我们也不能否认贾宝玉，其实也天资过人。只要他稍微用点心，科举什么也是一定能行的。
要说不同，也许是相比贾宝玉那“精致的淘气”，纳兰性德是精致的“狂”，似乎更高级感。
“德也狂生耳！偶然间、淄尘京国，乌衣门第。”
淘气是少年感，狂也是少年感。
纳兰性德，本是追求肆意、放任自流的人，却生在王谢之家，乌衣门第。
狂，是比纳兰性德大很多岁的文坛泰斗，也是写给好朋友顾贞观的这首词句中，纳兰性德的自诩。颇有李白“我本楚狂人，狂歌笑孔丘”的味道。
“狂”，常常被当做肆意。比如当一个大臣想要对皇帝作激切的批评时，便会自称“狂愚”，如魏征对唐太宗说“狂夫之言，圣人择焉” 。
任情而发、不遵规度的生活态度，可以自称是“狂” 。李白说“我本楚狂人，狂歌笑孔丘” 。两者合起来，再考察纳兰性德的诗词，也是一片真诚、性灵、自然，他被视为人生价值尺度的“狂”，是“循规蹈矩”的反义词。
当然贾宝玉，也是“循规蹈矩”的反义词。更接近淘气。
“精致的淘气”，系《红楼梦》贾政对贾宝玉这儿子的训话。贾政毫不客气，指责家族私塾偏离正统，子弟倒只念了些“流言混言”，学了些“精致的淘气” 。父亲如此说儿子，一来类似有些埋怨儿子为何不学高考考纲所规定内容，却成天看金庸武侠小说或哈利波特；二来，其实也是带有昵称的欢喜，毕竟我家孩子看的书品味也不错。这种心情，始终贯穿父子关系。
这种“表面训斥内心欢喜”的父子关系，最大的体现就是在“大观园试才题对额”里。大观园开放，贾政让宝玉题额对联。宝玉就跟随贾政众人题额对联了十几处，如：“曲径通幽处”“沁芳”“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”“有凤来仪”“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”“稻香村”“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人” 。“蓼汀花溆”“蘅芷清芬”“吟成豆寇才犹艳，睡足酴糜梦也香。”“红香绿玉”等。
宝玉题额对联时，贾政贬多褒少；就是训斥多赞许少，生气多喜悦少。曹雪芹写得惟妙惟肖，形神兼备，意味深长：
“不可谬奖。他年小，不过以一知充十用，取笑罢了。再俟选拟。”（贾政拈须点头不语），（贾政听了，点头微笑）（说毕，看着宝玉，吓的宝玉忙垂了头），
“他未曾作，先要议论人家的好歹，可见就是个轻薄人。”“休如此纵了他。”
“畜生，畜生，可谓管窥蠡测矣。”“也未见长”“无知的孽障！你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄。你方才那些胡说的，不过试你的清浊，取笑而已。你就认真了。”
“无知的蠢物。你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，哪里知道这清幽气象。终是不读书之过。”
“更不好”，（贾政听了，更批胡说），“谁问你来！”（吓得宝玉倒退，不敢再说），
“怎么你应说话时，又不说了？还要等人请教你不成！”“谁按着你的头，叫你必定说这些字样呢！”
说这些时候，贾政其实内心是欢喜的得意的。这可不是我这后人胡乱猜测，是脂砚斋批在红楼梦正文一边的。
当然，若是你深谙二十一世纪以前的中国父子关系，这些对话太容易叫人知道生命叫做中国式的父亲儿子日常了。实际上，对于亲密的人，我们才是这种方式，对于讨厌憎恨的人，才不是如此。对于不亲密的人，我们才称呼“亲”，对于亲密好朋友，我们都叫贱人婊子们。
和精致的淘气相对的，是“精致的利己主义者”，这系钱理群教授的名论。钱先生振聋发聩，揭示现代教育追逐功利。每当看到“精致的利己主义者”一词，耳朵里立马就响起黑豹乐队在《无地自容》中唱的那句“装着正派，面带笑容” 。
试想，若是一个翩翩少年沉迷“精致的利己”，着实让人倍感“后生可畏” 。
又想，一个懵懂少年乐衷“精致的淘气”，反倒令人觉得“孺子可教”，还“可爱” 。
可是，这个淘气，虽然很可爱，多少有被父亲压制的“畏” 。若是可以更自由，那才是纳兰性德的“狂” 。
自称“狂生”，纳兰性德对自己真性情的自豪。会投胎，一出生就是八旗子弟那富贵坦途，他享受却不依赖。一方面，他文武双全，是真才子之，也被年龄相仿的康熙赏识选为近身侍卫。另一方面，他谦谦君子，温润如玉，才可以江南名士与相交。有意或者无意，作为清代贵族的代言人，赢得了江南名士、明朝遗民的心。
所以说，纳兰性德，是高配版贾宝玉。不只是家世和才华，更是少了压制，少了怕父亲的“畏”，更放任自流，是“狂” 。也许贾宝玉多一些成长，那也说不定是纳兰性德，当然，世界上没有“也许” 。
无论是狂还是淘气，二人都带有一点点离经叛道的叛逆感。这是二人最讨人喜欢，也是最受人尊敬的地方——他们都不是“精致的利己主义者” 。众所周知，国学是受人讨厌的，因为去其糟粕。毕竟中国传统文化里最好最精华的部分是文学艺术。而糟粕的，也许并不是那些维护等级制、培养奴隶为目的的道德教条如女戒女则弟子规教你的，而是表面学着上诉经典所提倡的行为，实际上只拿这些混个功名利禄，转眼间翻脸无情。
纳兰性德和贾宝玉，都是可以抛弃讨人厌的，只保留讨人爱的部分，所以三百多年来，民间粉丝不断，学术上也有红楼梦的“红学”，和纳兰性德的“兰学” 。
大清国应该会为有此佳公子而感到幸运。

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谁能介绍一下纳兰性德以及主要作品，谢谢？
【纳兰性德简介,谁能介绍一下纳兰性德以及主要作品，谢谢？】饮水词人纳兰性德纳兰性德生平纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族――纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏” 。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思” 。① 纳兰性德原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。他年少聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二岁时参加了殿试，得二甲第七名，赐进士出身。但他并没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识留在身边伴驾，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。在旁人眼里，这种“皇恩眷顾”是平步青云的好机会，可纳兰性德的文人气质及其对汉文化的向往是与这种赳赳武夫的差事大相径庭的，本来就淡薄门第利禄的他并不以为然。在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”②，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进（现宋庆龄故居内恩波亭）了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。在婚姻爱情方面，纳兰性德多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄” 。③成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深” 。④尽管后来继娶官氏，并且有副室颜氏陪伴，可是亡妻的影子总也不能从他的生活中消失，有学者甚至认为纳兰词风为之而变。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿” 。⑤可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。纳兰性德因“寒疾”，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）与世长辞，年仅三十一岁。在逝世的前七日，他还在渌水亭设宴（现宋庆龄故居南楼前）“集南北之名流，咏中庭之双树”，⑥却没有想到这次咏夜合花，竟然成了他的绝唱。蝶恋花辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成?i 。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。“爱情”两个字，人们常说：好辛苦！这样的感情体验，到了纳兰性德笔下，获得了这样充满诗意的表述：”辛苦最怜天上月“！不是吗？你看那天上的月亮，“一昔如环，昔昔都成?i”，等得好辛苦，盼得好辛苦！人间夫妇，往往如此。词人夫妇，更是如此。“问君何事轻离别？一年能几团圆月？”（《菩萨蛮》）纳兰性德身为宫中一等侍卫，常要入值宫禁或随驾外出，所以尽管他与妻子卢氏结婚不久，伉俪情笃，但由于他的地位独特，身不由己，因此两人总是离别时多，团圆时少，夫妇二人都饱尝相思的煎熬。而今，仅仅是婚后三年，卢氏年仅二十一岁芳龄，竟然离纳兰性德而去了，这更是留下了一个无法弥补的终生痛苦与遗憾！特别是因为，卢氏不仅与纳兰性德是一般意义上的夫妻，他们更是胸襟、志趣都非常投合。纳兰性德的同年、平湖词人叶舒崇有文云：“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志寸流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”由此足见纳兰性德与其亡妻深具的琴瑟音通的心谊。在难以消释的痛苦中，纳兰性德心中的爱妻逐渐化作天上一轮皎洁的明月。词人在《沁园春》序言中写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不能复记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’” 这是一个凄切的梦，也是一个美丽的梦。纳兰性德希望这个梦真的能够实现，希望妻子真的能向一轮明月，用温柔的、皎洁的月光时刻陪伴着自己。他还想：如果高处不胜寒，我一定不辞冰雪霜霰，用自己的身、自己的心，去温暖爱妻的身、爱妻的心。人们不会忘记《世说新语》中那段凄恻动人的故事：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”荀奉倩就是荀??之子，其妻曹氏，是曹洪的女儿。荀奉倩为伤悼爱妻而亡，死时年仅二十九岁。荀奉倩与纳兰性德的感情经历说明，夫妇之间的冷暖本来就是相通的。不论是同在人间，还是已有人天之隔。由此我们想到，纳兰性德将自己的词集名由〈侧帽〉改为〈饮水〉，虽是去〈五灯会元〉道明禅师答卢行者语“如鱼饮水，冷暖自知”的语意，但其情感内涵也应该是多方面的吧。尽管有美丽的梦，但那终归是梦。尘世因缘毕竟已经断绝，令人徒唤奈何。惟有堂前燕，依然软踏帘钩，呢喃絮语，仿佛在追忆这画堂深处昔日洋溢的那一段甜蜜与温馨…… “秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（李贺〈秋来〉）泉下之人悲情不已，后死之人愁恨未歇。来年春日，那烂漫花丛中形影相随、双栖双飞的彩蝶，一定是词人与爱妻的精灵所化…… 蝶恋花?出塞今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。纳兰性德悼亡伤逝之词哀感顽艳，令人不忍卒读，边塞行吟之篇则清怨苍凉，另是一番风味；但一个“情”字却是共同的。谢章铤说：“长短调并工者，难矣哉。国朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。”（〈赌棋山庄词话〉）而读这首词，深知谢氏此言不虚。这首出塞词，当为纳兰性德在康熙二十一年（1682年）八月奉命与副都统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，那时他二十九岁。“今古河山无定据”，是一句断语，也是词人的感叹。它横空出世，有上下千年、纵横万里之慨。从中可以看出史学家的深沉，哲学家的睿智，以及文学家的深情。情语之后，紧接以景语：“画角声中，牧马频来去。”词人挥舞画笔，为我们描绘出一幅有声有色、充满动感的边塞景物图。这既是眼前的实景，又使人联想起历史上的一幕幕活剧。这里有秦始皇“乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”；有“汉家自失李将军，单于公然来牧马”；……等等，等等。画角声声，牧马频骤，这不正是“今古河山无定据”的形象写照吗？岁月倏忽，往事已矣。今天，当词人风尘仆仆，奔走在边塞道路上的时候，只间满目荒凉，惟有如火如血的片片枫叶在萧瑟西风中飘摇，似乎在诉说着无穷的幽怨…… 词人仿佛听见了“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄呐喊，也仿佛听见了“出师为捷身先死，长使英雄泪满襟”的仰天长叹…… 词人仿佛看见了“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的美人身影，也仿佛听见了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的哀伤旋律…… 不论是肝肠如火的英雄，还是色笑如花的美人，不论是彪炳青史的古贤，还是俯仰古今的来者，都笼罩在这一往深情之中。不信，请看那深山夕照，深秋烟雨…… 《采桑子?塞上咏雪花》非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。纳兰性德是清代词坛的一个“异数” 。所谓异数，不光指他以濡染汉文化未久的满洲贵介公子之身昂然屹立于清词坛坫，成为词之中兴期屈指可数的几座高峰之一，更由于在如今学界和大众皆普遍漠视清词的大背景下，纳兰独能赢得广泛的青睐，获致超常的“礼遇” 。据台湾黄文吉教授的统计，1912－1992八十年间计有清词研究成果1269项，其中纳兰独得171项，仅次于另外一个更大的“异数”王国维而屈居次席（详请参拙作《十年来的清词研究》，《古典文学知识》2005年1期）。其后的十几年来，关于纳兰的研究更是风起云涌，恐怕早超过了前八十年的总和。降而论之，在梁羽生名著《七剑下天山》中，纳兰曾作为一个比较重要的配角出现，金庸《书剑恩仇录》里陈家洛与乾隆皇帝首次对话引用的也都是纳兰词作。而据媒体报道，北京近年出现了规模很不小的“纳兰追星族”，甚至到了定期沙龙集会的程度。造成这种种令人惊讶现象的原因固然很多，有一点恐怕必须考虑，那就是在纳兰的文学创作成就之外，这个惊才绝艳的词人身上那种“不是人间富贵花”的神秘而凄美的情怀像磁石一般散发出的强劲而持久的吸引力。纳兰性德（1655－1685）*，原名成德，以太子胤?i小字成哥，避讳改今名，字容若，别号楞伽山人。先世为海西女真的叶赫部族，明代末叶为建州女真所吞并。性德曾祖姑被努尔哈赤纳为妃子，生清太宗皇太极。纳兰家族属正黄旗，其父明珠，累官至武英殿大学士、太傅，为康熙朝前期著名权相之一。性德十六岁（1670）以诸生贡入太学，次年举顺天乡试，再次年会试中式，以寒疾未应殿试。康熙十五年（1676），性德正式成进士，选授三等侍卫，寻晋一等。清初制度，侍卫不仅是侍从武官，出入扈从，且主传宣，与闻机密，是非常重要的职务。纳兰深得康熙帝眷爱，如果不是早逝的话，其政治前途将不可限量。但就是这样富贵至极的家世，纳兰身上却非但毫无新贵的骄矜倨傲，反而情思抑郁，“惴惴有临履之忧”（严绳孙《成容若遗集序》），屡屡声称“德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第”、“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”（《金缕曲》），甚而每当登临出塞，特多萧条凭吊之语如“马首望青山，零落繁华如此”（《好事近》）之类。如此特殊的心迹，使他能够在清初满汉之大防非常严峻的时段获得很多世所称“落落难合”的“一时俊异”，如陈维崧、朱彝尊、顾贞观、严绳孙、姜宸英等的友情。就中他与顾贞观尤其交称莫逆，并应贞观之请营救“科场案”名人吴兆骞，并生馆而死恤之，被普天下传为佳话。这些矛盾悖反的现象集于一身，使这位天才贵公子愈发显得迷离莫测，自然也引起了种种匪夷所思之猜度。有人说他因先世为爱新觉罗氏所灭，故怀隐恨于满清王朝，有孤臣孽子之心绪。有人则以为他奉有康熙帝“密旨”之类笼络监视汉族文人。凡此皆无根无凭，作为思路不妨事，引为实据则容易闹笑话。康熙二十四年（1685）夏五月，刚过而立之年的纳兰性德永远阖上了他英迈多情的双眼，令时人也令后人满掬同情惋惜之泪。其早逝的直接原因自然是纠葛缠绵了十余年的寒疾（参见李雷《纳兰性德与寒疾》，《文学遗产》2002年6期），可他因为官场倾轧、爱妻早丧所造成的双重凄苦心理也不应漠视。纳兰身后，其乡试座师徐乾学为刻《通志堂集》二十卷，内有赋一卷，诗、文、词、渌水亭杂识各四卷，杂文一卷，附录二卷，可以觇见其经史文辞多方面的造诣。其中词集先后以《侧帽》、《饮水》名之，今存三百五十首左右，得名最盛，当时即有“远轶秦柳”、“传写遍于村校邮壁”之说（徐乾学《通议大夫一等侍卫纳兰君神道碑文》）。纳兰于词不喜南宋诸家，好研习五代北宋之作，而最爱李后主，其《渌水亭杂识》云：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致” 。其自身情性气质、词风的幽艳真挚、令人不忍卒读的凄惋确也近乎李煜，而其实他并不自缚于南唐一家，某些篇章中特具的那种豪放苍茫绝非后主所能包举。此殆由时代升降之故，可也不必讳言天挺其才的罢。就题材论，纳兰成就最高的无疑为爱情词，个中悼亡之作又为翘楚，足称“北宋以后，一人而已”（王国维《人间词话》）。其余如塞外旅愁、友朋酬赠之作亦极有特色，在词发展史上作出了卓特的贡献，因而无愧于满洲第一大词人之地位论定，也无愧为整个清代最伟大的词人之一。但这也就是对他最高的评价了，有人出于偏好，对某些旧说不加审辨，竟直接谥之以“清代词坛第一人”，甚至“清初学人第一”，那就未免有点过分了。这样不切实际的夸张只能造成歪曲和混淆，并无助于认知纳兰的真实面目。《如梦令》万帐穹庐人醉星影摇摇欲坠如梦隔狼河又被河声搅碎还睡还睡解道醒来无味其中“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”二句被王国维评为“千古壮观” 。?局腥嗣遣荒巡炀跗渲耙刀运?创作的积极影响。《望海潮?宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。南望，永定河一线漂渺如带似纱。由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。历史变迁，王朝更叠，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。纳兰性德在京西郊猎时有词《风流子，秋郊记事》“…… 秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧” 。自与东君作别，划地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊，便向夕阳影里，倚马挥毫。”正是他血脉中仍有这种武士豪迈激情的涌动，尽管他终想回避尘寰闹市，于宁静淡泊中觅诗寻梦，尽管他诗词有卿卿之情，不乏细腻精致，但柔中不软，悲中不颓。亦或有绵绵凄惋之致，却不同靡靡之音，更没有扭捏之态。其职业的影响具有矛盾的两面性，但施加在他良好的学识、修养、才能基础上，应该说还是利多于弊。?臼?人的特殊生活基础所形成的艺术特色来说，在其具有鲜明个性的成就铸成上，职业的影响还是有许多积极之处的。《忆秦娥?龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂、断碑题字，古苔横啮。风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。泉水?旧钐兜酌俺觯?水势较旺。这周围山林于背阴处更高大繁茂，因为谷中土厚，阴处涵水，不似向阳坡上风大干燥。而潭口处黛色石崖下会让人有山岩开裂、潭深难测之感。这股泉水属于石灰岩地区溶洞、裂隙中的暗河涌出，水量较大。这段白噩纪形成的石灰岩地层，与三里外白家?踊鹬?蛛山（石灰山）后的大溶洞（现已无存）的地层一致，并与那个曾有水流、被称之海眼的溶洞有直接关联。这里的山体岩石不但与南边一脉相连的红色火山砂岩的“火山头”地层结构不同，一红一黑，而且这股泉水与香山双清、樱桃沟、簸箕水，七王坟后香水院等山泉不一样，不是由山体地层涵水下渗，至山脚处形成泉水露头，而是属于喀斯特地貌暗河伏流的涌出。因此，这个“龙”不小，传说是东海龙王的七子于此潜居。清代这里一度成为皇家的敕建黑龙王庙。所以说，《帝京景物略》中记述的涌水情形是正确的。纳兰性德的直观感受也是准确的。且不说《清词史》中评论该词“感慨倍多，遥思腾越” 。就此也能?鞠? 代科学的角度验证纳兰性德重视真实感受，仔细观看事物是颇为精到准确的。《浣溪沙、大觉寺》“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍?玖庇岸龋?樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。” 其中空梁、画壁、诸天、蛱蝶、燕雀等不是作者凭空臆造的。而且?局谢鼓苋萌? 想见侍卫在高大殿堂的台阶下巡行，在僻静的行官跨院当值的处身角度。这种人与景物的位置感和梵天幽静之感，是于今天都能在实地感受到的。《菩萨蛮》：朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。梦好莫相催，由他好处行。无端听画角，枕畔红冰薄。塞马一声嘶，残星拂大旗。上片由景入情，而荒景映衬凄情，强烈对比中动人神魄，而情又作极彻语：“由他好处行” 。下片不但视角由小转大，更把读者的视觉、听觉间隔调动，“画角”、“马嘶”与化冰的情泪、伴旗的残星，交织成一幅声色纷呈的画面，让读者领受到一股悲怆无依的愁绪、一种苍茫阔大的意境，艺术上已臻极高境地。此外脍炙人口的《长相思?山一程》、《如梦令?万帐穹庐人醉》，深受王国维赞赏：“‘明月照积雪’、‘大江流日夜’、‘中天悬明月’、‘长河落日圆’，此中境界，可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰性德塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’，《如梦令》之‘万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠’，差近之。”饮水词人纳兰性德纳兰性德生平纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族――纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏” 。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思” 。① 纳兰性德原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。他年少聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二岁时参加了殿试，得二甲第七名，赐进士出身。但他并没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识留在身边伴驾，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。在旁人眼里，这种“皇恩眷顾”是平步青云的好机会，可纳兰性德的文人气质及其对汉文化的向往是与这种赳赳武夫的差事大相径庭的，本来就淡薄门第利禄的他并不以为然。在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”②，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进（现宋庆龄故居内恩波亭）了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。在婚姻爱情方面，纳兰性德多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄” 。③成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深” 。④尽管后来继娶官氏，并且有副室颜氏陪伴，可是亡妻的影子总也不能从他的生活中消失，有学者甚至认为纳兰词风为之而变。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿” 。⑤可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。纳兰性德因“寒疾”，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）与世长辞，年仅三十一岁。在逝世的前七日，他还在渌水亭设宴（现宋庆龄故居南楼前）“集南北之名流，咏中庭之双树”，⑥却没有想到这次咏夜合花，竟然成了他的绝唱。蝶恋花辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成?i 。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。“爱情”两个字，人们常说：好辛苦！这样的感情体验，到了纳兰性德笔下，获得了这样充满诗意的表述：”辛苦最怜天上月“！不是吗？你看那天上的月亮，“一昔如环，昔昔都成?i”，等得好辛苦，盼得好辛苦！人间夫妇，往往如此。词人夫妇，更是如此。“问君何事轻离别？一年能几团圆月？”（《菩萨蛮》）纳兰性德身为宫中一等侍卫，常要入值宫禁或随驾外出，所以尽管他与妻子卢氏结婚不久，伉俪情笃，但由于他的地位独特，身不由己，因此两人总是离别时多，团圆时少，夫妇二人都饱尝相思的煎熬。而今，仅仅是婚后三年，卢氏年仅二十一岁芳龄，竟然离纳兰性德而去了，这更是留下了一个无法弥补的终生痛苦与遗憾！特别是因为，卢氏不仅与纳兰性德是一般意义上的夫妻，他们更是胸襟、志趣都非常投合。纳兰性德的同年、平湖词人叶舒崇有文云：“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志寸流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”由此足见纳兰性德与其亡妻深具的琴瑟音通的心谊。在难以消释的痛苦中，纳兰性德心中的爱妻逐渐化作天上一轮皎洁的明月。词人在《沁园春》序言中写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不能复记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’” 这是一个凄切的梦，也是一个美丽的梦。纳兰性德希望这个梦真的能够实现，希望妻子真的能向一轮明月，用温柔的、皎洁的月光时刻陪伴着自己。他还想：如果高处不胜寒，我一定不辞冰雪霜霰，用自己的身、自己的心，去温暖爱妻的身、爱妻的心。人们不会忘记《世说新语》中那段凄恻动人的故事：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”荀奉倩就是荀??之子，其妻曹氏，是曹洪的女儿。荀奉倩为伤悼爱妻而亡，死时年仅二十九岁。荀奉倩与纳兰性德的感情经历说明，夫妇之间的冷暖本来就是相通的。不论是同在人间，还是已有人天之隔。由此我们想到，纳兰性德将自己的词集名由〈侧帽〉改为〈饮水〉，虽是去〈五灯会元〉道明禅师答卢行者语“如鱼饮水，冷暖自知”的语意，但其情感内涵也应该是多方面的吧。尽管有美丽的梦，但那终归是梦。尘世因缘毕竟已经断绝，令人徒唤奈何。惟有堂前燕，依然软踏帘钩，呢喃絮语，仿佛在追忆这画堂深处昔日洋溢的那一段甜蜜与温馨…… “秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（李贺〈秋来〉）泉下之人悲情不已，后死之人愁恨未歇。来年春日，那烂漫花丛中形影相随、双栖双飞的彩蝶，一定是词人与爱妻的精灵所化…… 蝶恋花?出塞今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。纳兰性德悼亡伤逝之词哀感顽艳，令人不忍卒读，边塞行吟之篇则清怨苍凉，另是一番风味；但一个“情”字却是共同的。谢章铤说：“长短调并工者，难矣哉。国朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。”（〈赌棋山庄词话〉）而读这首词，深知谢氏此言不虚。这首出塞词，当为纳兰性德在康熙二十一年（1682年）八月奉命与副都统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，那时他二十九岁。“今古河山无定据”，是一句断语，也是词人的感叹。它横空出世，有上下千年、纵横万里之慨。从中可以看出史学家的深沉，哲学家的睿智，以及文学家的深情。情语之后，紧接以景语：“画角声中，牧马频来去。”词人挥舞画笔，为我们描绘出一幅有声有色、充满动感的边塞景物图。这既是眼前的实景，又使人联想起历史上的一幕幕活剧。这里有秦始皇“乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”；有“汉家自失李将军，单于公然来牧马”；……等等，等等。画角声声，牧马频骤，这不正是“今古河山无定据”的形象写照吗？岁月倏忽，往事已矣。今天，当词人风尘仆仆，奔走在边塞道路上的时候，只间满目荒凉，惟有如火如血的片片枫叶在萧瑟西风中飘摇，似乎在诉说着无穷的幽怨…… 词人仿佛听见了“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄呐喊，也仿佛听见了“出师为捷身先死，长使英雄泪满襟”的仰天长叹…… 词人仿佛看见了“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的美人身影，也仿佛听见了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的哀伤旋律…… 不论是肝肠如火的英雄，还是色笑如花的美人，不论是彪炳青史的古贤，还是俯仰古今的来者，都笼罩在这一往深情之中。不信，请看那深山夕照，深秋烟雨…… 《采桑子?塞上咏雪花》非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。纳兰性德是清代词坛的一个“异数” 。所谓异数，不光指他以濡染汉文化未久的满洲贵介公子之身昂然屹立于清词坛坫，成为词之中兴期屈指可数的几座高峰之一，更由于在如今学界和大众皆普遍漠视清词的大背景下，纳兰独能赢得广泛的青睐，获致超常的“礼遇” 。据台湾黄文吉教授的统计，1912－1992八十年间计有清词研究成果1269项，其中纳兰独得171项，仅次于另外一个更大的“异数”王国维而屈居次席（详请参拙作《十年来的清词研究》，《古典文学知识》2005年1期）。其后的十几年来，关于纳兰的研究更是风起云涌，恐怕早超过了前八十年的总和。降而论之，在梁羽生名著《七剑下天山》中，纳兰曾作为一个比较重要的配角出现，金庸《书剑恩仇录》里陈家洛与乾隆皇帝首次对话引用的也都是纳兰词作。而据媒体报道，北京近年出现了规模很不小的“纳兰追星族”，甚至到了定期沙龙集会的程度。造成这种种令人惊讶现象的原因固然很多，有一点恐怕必须考虑，那就是在纳兰的文学创作成就之外，这个惊才绝艳的词人身上那种“不是人间富贵花”的神秘而凄美的情怀像磁石一般散发出的强劲而持久的吸引力。纳兰性德（1655－1685）*，原名成德，以太子胤?i小字成哥，避讳改今名，字容若，别号楞伽山人。先世为海西女真的叶赫部族，明代末叶为建州女真所吞并。性德曾祖姑被努尔哈赤纳为妃子，生清太宗皇太极。纳兰家族属正黄旗，其父明珠，累官至武英殿大学士、太傅，为康熙朝前期著名权相之一。性德十六岁（1670）以诸生贡入太学，次年举顺天乡试，再次年会试中式，以寒疾未应殿试。康熙十五年（1676），性德正式成进士，选授三等侍卫，寻晋一等。清初制度，侍卫不仅是侍从武官，出入扈从，且主传宣，与闻机密，是非常重要的职务。纳兰深得康熙帝眷爱，如果不是早逝的话，其政治前途将不可限量。但就是这样富贵至极的家世，纳兰身上却非但毫无新贵的骄矜倨傲，反而情思抑郁，“惴惴有临履之忧”（严绳孙《成容若遗集序》），屡屡声称“德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第”、“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”（《金缕曲》），甚而每当登临出塞，特多萧条凭吊之语如“马首望青山，零落繁华如此”（《好事近》）之类。如此特殊的心迹，使他能够在清初满汉之大防非常严峻的时段获得很多世所称“落落难合”的“一时俊异”，如陈维崧、朱彝尊、顾贞观、严绳孙、姜宸英等的友情。就中他与顾贞观尤其交称莫逆，并应贞观之请营救“科场案”名人吴兆骞，并生馆而死恤之，被普天下传为佳话。这些矛盾悖反的现象集于一身，使这位天才贵公子愈发显得迷离莫测，自然也引起了种种匪夷所思之猜度。有人说他因先世为爱新觉罗氏所灭，故怀隐恨于满清王朝，有孤臣孽子之心绪。有人则以为他奉有康熙帝“密旨”之类笼络监视汉族文人。凡此皆无根无凭，作为思路不妨事，引为实据则容易闹笑话。康熙二十四年（1685）夏五月，刚过而立之年的纳兰性德永远阖上了他英迈多情的双眼，令时人也令后人满掬同情惋惜之泪。其早逝的直接原因自然是纠葛缠绵了十余年的寒疾（参见李雷《纳兰性德与寒疾》，《文学遗产》2002年6期），可他因为官场倾轧、爱妻早丧所造成的双重凄苦心理也不应漠视。纳兰身后，其乡试座师徐乾学为刻《通志堂集》二十卷，内有赋一卷，诗、文、词、渌水亭杂识各四卷，杂文一卷，附录二卷，可以觇见其经史文辞多方面的造诣。其中词集先后以《侧帽》、《饮水》名之，今存三百五十首左右，得名最盛，当时即有“远轶秦柳”、“传写遍于村校邮壁”之说（徐乾学《通议大夫一等侍卫纳兰君神道碑文》）。纳兰于词不喜南宋诸家，好研习五代北宋之作，而最爱李后主，其《渌水亭杂识》云：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致” 。其自身情性气质、词风的幽艳真挚、令人不忍卒读的凄惋确也近乎李煜，而其实他并不自缚于南唐一家，某些篇章中特具的那种豪放苍茫绝非后主所能包举。此殆由时代升降之故，可也不必讳言天挺其才的罢。就题材论，纳兰成就最高的无疑为爱情词，个中悼亡之作又为翘楚，足称“北宋以后，一人而已”（王国维《人间词话》）。其余如塞外旅愁、友朋酬赠之作亦极有特色，在词发展史上作出了卓特的贡献，因而无愧于满洲第一大词人之地位论定，也无愧为整个清代最伟大的词人之一。但这也就是对他最高的评价了，有人出于偏好，对某些旧说不加审辨，竟直接谥之以“清代词坛第一人”，甚至“清初学人第一”，那就未免有点过分了。这样不切实际的夸张只能造成歪曲和混淆，并无助于认知纳兰的真实面目。《如梦令》万帐穹庐人醉星影摇摇欲坠如梦隔狼河又被河声搅碎还睡还睡解道醒来无味其中“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”二句被王国维评为“千古壮观” 。?局腥嗣遣荒巡炀跗渲耙刀运?创作的积极影响。《望海潮?宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。南望，永定河一线漂渺如带似纱。由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。历史变迁，王朝更叠，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。纳兰性德在京西郊猎时有词《风流子，秋郊记事》“…… 秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧” 。自与东君作别，划地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊，便向夕阳影里，倚马挥毫。”正是他血脉中仍有这种武士豪迈激情的涌动，尽管他终想回避尘寰闹市，于宁静淡泊中觅诗寻梦，尽管他诗词有卿卿之情，不乏细腻精致，但柔中不软，悲中不颓。亦或有绵绵凄惋之致，却不同靡靡之音，更没有扭捏之态。其职业的影响具有矛盾的两面性，但施加在他良好的学识、修养、才能基础上，应该说还是利多于弊。?臼?人的特殊生活基础所形成的艺术特色来说，在其具有鲜明个性的成就铸成上，职业的影响还是有许多积极之处的。《忆秦娥?龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂、断碑题字，古苔横啮。风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。泉水?旧钐兜酌俺觯?水势较旺。这周围山林于背阴处更高大繁茂，因为谷中土厚，阴处涵水，不似向阳坡上风大干燥。而潭口处黛色石崖下会让人有山岩开裂、潭深难测之感。这股泉水属于石灰岩地区溶洞、裂隙中的暗河涌出，水量较大。这段白噩纪形成的石灰岩地层，与三里外白家?踊鹬?蛛山（石灰山）后的大溶洞（现已无存）的地层一致，并与那个曾有水流、被称之海眼的溶洞有直接关联。这里的山体岩石不但与南边一脉相连的红色火山砂岩的“火山头”地层结构不同，一红一黑，而且这股泉水与香山双清、樱桃沟、簸箕水，七王坟后香水院等山泉不一样，不是由山体地层涵水下渗，至山脚处形成泉水露头，而是属于喀斯特地貌暗河伏流的涌出。因此，这个“龙”不小，传说是东海龙王的七子于此潜居。清代这里一度成为皇家的敕建黑龙王庙。所以说，《帝京景物略》中记述的涌水情形是正确的。纳兰性德的直观感受也是准确的。且不说《清词史》中评论该词“感慨倍多，遥思腾越” 。就此也能?鞠? 代科学的角度验证纳兰性德重视真实感受，仔细观看事物是颇为精到准确的。《浣溪沙、大觉寺》“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍?玖庇岸龋?樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。” 其中空梁、画壁、诸天、蛱蝶、燕雀等不是作者凭空臆造的。而且?局谢鼓苋萌? 想见侍卫在高大殿堂的台阶下巡行，在僻静的行官跨院当值的处身角度。这种人与景物的位置感和梵天幽静之感，是于今天都能在实地感受到的。《菩萨蛮》：朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。梦好莫相催，由他好处行。无端听画角，枕畔红冰薄。塞马一声嘶，残星拂大旗。上片由景入情，而荒景映衬凄情，强烈对比中动人神魄，而情又作极彻语：“由他好处行” 。下片不但视角由小转大，更把读者的视觉、听觉间隔调动，“画角”、“马嘶”与化冰的情泪、伴旗的残星，交织成一幅声色纷呈的画面，让读者领受到一股悲怆无依的愁绪、一种苍茫阔大的意境，艺术上已臻极高境地。此外脍炙人口的《长相思?山一程》、《如梦令?万帐穹庐人醉》，深受王国维赞赏：“‘明月照积雪’、‘大江流日夜’、‘中天悬明月’、‘长河落日圆’，此中境界，可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰性德塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’，《如梦令》之‘万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠’，差近之。”