许褚威震三军，独生子被杀却无人求情，这是为何？

文章插图
许褚儿子被杀，为何无人求情？很简单，他不是曹魏的许褚，而是司马昭时代的许仪。
提起许褚，无人不知，他力大如牛，事实上比牛还大。早年，许褚尚未追随曹操之前，和前来打劫的贼人火拼，奈何弹尽粮绝，只得与贼人协商，用牛换粮。贼人同意后，双方各取所需。
不过，他们却忽略了一方的感受，就是那头老黄牛！对不起，它表示强烈抗议，“老牛我只想躬耕于田野，还不想落入贼人之腹！”也许，老牛对家乡的地形太熟悉了，它竟然自己跑回来了。
贼人一看，这伙村夫太坏了，想让咱赔了粮食又折牛，这不明摆着欺负俺山头无人耶！于是，他们一路追着老牛回到村子。
就在这时，许褚出现了，只见他一声怒吼，抓住牛尾，生生地将它往回拖了数百步。贼人们顿时震惊了，难道这就是传说中的大力士，惹不起！不知是谁牵了头，那伙贼人竟慌不择路地跑了，牛也不要了。
后来，许褚被曹操看中了，做了他的贴身保镖。曹操专权，想杀他的人不少，最后能寿终正寝，许褚有功焉！
记得渭水河边，曹操和韩遂谈判的时候，马超想借机做了他，不过他发现有一道犀利的眼光紧紧地盯着他，难道……马超便问曹操，“请问虎侯在哪里？”曹操用手指了指身边的壮士，果然就是那冷眼男！马超倒吸了一口凉气，“好险！”不战而屈人之兵，许褚做到了。
这就是许褚，力大如牛，勇冠三军。不过，最难的是他对曹操的那片忠心。曹操逝世后，许褚一介武夫，竟然痛哭至吐血，恐怕曹丕这个孝子都没有如此伤心吧？
因此，曹丕、曹叡也十分看重许褚，许褚过世后，对他的子孙也格外照顾，赐关内侯。那时，谁想动许仪，也得想想自己长了几颗脑袋。不过，请注意，这里有个大前提，就是曹氏真正执政时，许褚一家才会得到厚遇，为啥？因为他们是曹魏的忠臣。
高平陵事变后，司马懿杀死曹爽，司马氏从此开始专政。司马懿死后是司马师，接着是司马昭。
曹魏此时已经是名存实亡，不过是司马氏的傀儡，他连自己都照顾不来，哪里还有什么能力来保护许仪呢？
那么，许仪为什么会被杀？
司马昭决定伐蜀，群臣皆认为不可，唯独钟会支持。于是，钟会便成为了镇西将军、假节、都督关中军事。假节是什么概念？钟会可以凭借着符节诛杀违反军令的将士。
钟会率军10多万，分别从褒斜道、傥骆道入汉中。大家知道，那栈道容易被山洪冲毁，不打仗也没人维护，破破烂烂的，根本承受不了这么庞大的军队通过。因此，钟会便令许仪先行，为大军修整栈道。至少到这里，钟会都没有杀害许仪的想法。
不过，也许是天绝许仪，一座桥出现了致命的工程质量问题。上万人经过都安然无恙，偏偏钟会经过时，桥面木板突然断裂，战马一声哀嚎，陷入坑中，钟会顿时吓得魂飞魄散。值得庆幸的是，马被卡住了，没有彻底掉下去，钟会捡回了一条命。
死里逃生的钟会怒不可遏，立刻下令斩了许仪。不过，许仪是许褚的独苗，又是曹魏最亲近的臣子，钟会竟然毫不顾及，说杀就杀，更令人咋舌的是，众将领面面相觑，谁也不敢吱声。
许仪也许是没有做好工作，但好歹也是牙门将军，即便是钟会假节，也不能将其随意处死。不过，这套规章制度显然对钟会无效，为何？时代变了。
所谓司马昭之心，路人皆知。虽然皇冠还戴在曹氏头上，权力却早就易主了，这是司马氏的时代。
钟会，司马家族的心腹，情愿做司马家的中郎官，也不愿接受曹魏的太仆一职。钟会善谋，被人称谓张良，因此得到了司马昭的信任和重用。司马昭可以恣意另立新君，钟会杀死个曹魏的忠臣又能拿他怎样？
除了权力博弈之外，钟会此次西征是在一片反对声中进行，他和司马昭力排众议，并为此精心策划良久，他们当然希望用一场胜利来打脸那些叽叽歪歪的大臣们。因此，钟会此行意义重大。
谁知道，连个敌人还没看见，主帅差点折在这半路上，关键钟会已经预料到道路不好，特意吩咐许仪去整修。打个比方，就好比你预测前面道路上有个坑，便吩咐手下去填平，结果别人走过去没事，轮到你时，“扑通”掉下去了，心塞不？明明猜对了开头，却没猜对结尾。
钟会这个人非常聪明，如果他再往坏处想，许仪这个曹魏的忠臣，是否本来就居心叵测，图谋不轨呢？
出师未捷身先死，要不是钟会命大，司马昭筹划许久的灭蜀之伟业就要泡汤了，三国历史也要改写了。这条罪名谁也承担不起，除了看着许仪伏法，将士们谁敢为此事出头呢？
许仪之罪当不当斩？其实并不重要。然而，许仪之死，标志着曹魏王朝气数已尽。三年后，司马炎称帝。

形容令人震撼的四字成语有：
1、荡魂摄魄：意思为震撼心神。
2、惊天动地：惊：惊动；动：震撼。形容某个事件的声势或意义极大。
3、威震三军：威：威力，威望；震：震动；三军：指整个军队。威力震撼整个军队。形容在军队中享有极高的威望。
4、震撼人心：震：震动；撼：动摇。指某件事对人震动很大。
5、感铭肺腑：内心受到震撼。形容十分感激。
6、震撼寰宇：震撼：震动；寰宇：全球。意思为震撼了整个世界。
三国演义第九回：除暴凶吕布助司徒，犯长安李傕听贾诩。
李儒让董卓把貂婵赐与吕布，收买其心。卓告貂婵，婵哭诉不去。李儒叹曰：“我等皆死于女人之手矣。”董卓领貂婵去眉坞，王允与吕布计议杀卓，派李肃假传天子诏要禅位于卓，卓欣然以往。被杀。
蔡邕哭董卓，王允将他下狱缢死。李儒郭求汜王允赦罪不得，从谋士贾诩计聚陕人反之，败吕布，围长安，杀王允，欲杀献帝谋大事。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
扩展资料
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。
【许褚威震三军，独生子被杀却无人求情，这是为何？】小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱” 。
后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点。
最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。
小说一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象．突出了作品“拥刘反曹”的主题，表达了人民群众的愿望。
作为蜀汉对立面的一个典型形象，就是曹操：小说中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君、反动动乱的愿望。
但是，作品中曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。所以，他虽然时常被对手称为“汉贼”，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不少人死心塌地地捍卫他。与吴、蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势。
正因为如此，小说最后，被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城，而被人们视为“汉贼”的曹操却差一点统一了全国。这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。
参考资料百度百科。三国演义