2000多年来 , 它是中华文化思想中的一座主峰 。看其他书是踏上进步的阶梯 , 读《道德经》则是直接登上高山之巅 , 仰可观宇宙之变化 , 俯可察世事之浮沉 。
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《道德经》 , 是历代中国人的文化自信 。
2000多年来 , 它是中华文化思想中的一座主峰 。看其他书是踏上进步的阶梯 , 读《道德经》则是直接登上高山之巅 , 仰可观宇宙之变化 , 俯可察世事之浮沉 。
它谈天地法则:道生一 , 一生二 , 二生三 , 三生万物 。
它谈为人之道:上善若水 , 水利万物而不争 。
它谈处世原则:金玉满堂 , 莫之能守 。富贵而骄 , 自遗其咎 。
大至天地 , 小至尘泥 , 到修身、养生、处世、治国 , 万象森罗 , 尽收眼底 。
有人在知乎上提问 , “《道德经》现在全球都在读 , 西方很多国家都在用 , 可是我却读不懂 , 也就记下来几句话(天地不仁以万物为刍狗) 。”
最热门的回答是这样的:“《道德经》不是用来读的 , 而是用悟的 , 结合生活 , 工作 , 经历等等 , 去猜透它 。它就像是一把尺子 , 哪里做的不好 , 哪里做的好 , 用它一量 , 就全知道了 。”
《道德经》自问世以来 , 在历朝历代都拥有一群“铁粉” , 他们不仅读 , 还要为之做注 。
据学者统计 , 自先秦以来 , 注经解经的至少有数百人 。最早的一位大概是战国时期的韩非子 , 他著有《韩非子·解老》 。
到了两汉魏晋时期 , 注经的人数大大增多 , 这其中出现了两个具有代表性的人物 , 一个是王弼 , 另一个是河上公 。他们两个人走的是不同的路线 , 王弼的注解深得上层的喜爱 , 而河上公的注解在民间流传甚广 。
尼采说 , 《道德经》像一个永不枯竭的井泉 , 满载宝藏 。
鲁迅说 , 不读《老子》就不知中国文化 , 不知宇宙真谛 。
毛泽东说 , 《道德经》是一部兵书 。
马云行商数十载 , 唯独此书不曾离身 。
不仅如此 , 《道德经》还拥有四位帝王级的粉丝 , 所谓“帝王级”不带有任何修辞上的意义 , 因为这四个人分别是:唐玄宗李隆基 , 宋徽宗赵佶 , 明太祖朱元璋以及清世祖爱新觉罗·福临 。
而到了当今社会 , 《道德经》更是走出国门走向世界 , 走到了大洋彼岸的华尔街 。据说 , 华尔街的金融界人士以及一些企业的高管、创业者们也都很喜欢读 。
据教科文组织的统计 , 《道德经》总共被翻译为四十多种语言 , 欧美的译本就有三百多种 。美国著名女科幻作家厄苏拉·勒奎恩(Ursula K·Le Guin)就曾经与人合译过 。
《道德经》为什么这么受欢迎?
《道德经》全文虽只有五千多字 , 却指明了天地人世的运行发展规律 。
它告诉了我们每一个人修身养性、行事为人所应遵循的法则 , 指导着我们应该如何去面对世界、周围以及自己 。
为人之道:层次低的人复杂 , 境界高的人简单
《道德经》中说“五色令人目盲;五音令人耳聋 , 五味令人口爽;驰骋田猎 , 令人心发狂;难得之货 , 令人行妨” 。
颜色太多让人眼花缭乱 , 声音太多让人耳朵分辨不出 , 味道太多让人感觉失调 , 纵情打猎让人身心张扬发狂 , 稀奇的宝贝 , 常常让人为了得到而不择手段 。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活 , 有选择性地取舍 。简单的人 , 想的事少 , 对待一件事、一个人更专心 , 不会搞弯弯绕绕 。
简单的人不会在意别人的评价 , 只会遵从自己的内心 。生活的智慧 , 最重要的就是守住本心、回归本心 。
处世之方:层次低的人强势 , 境界高的人随和
老子讲:上善若水 。随和的人就像水一样 , 虽然柔软 , 但是却可以包容万物 。
《道德经》中说“夫唯不争 , 故无尤” , 随和的人就像水 , 看上去柔软 , 却隐藏着无穷的力量 。
做人随和 , 说话做事给别人留余地 。做人做事随和 , 不钻牛角尖 , 别人才会对你有好印象 , 有好印象自然有好人缘 , 人缘一好 , 路就宽了 。
中国有句老话“枪打出头鸟” , 锋芒太露 , 容易招致祸患 。
“持而盈之 , 不如其已;揣而锐之 , 不可长保 。”强势的人锋芒太盛 , 在言行上往往很不注意 , 很容易伤害他人 , 而这种伤害也是一种树敌 。杨修因一句话被杀 , 就是因为其锋芒太过 。内敛 , 则会让你成为一个从容、大气的人 。
做一个随和的人 , 守住口 , 保持低调随和之心 。当然随和不是无原则的妥协 。
老子讲:“万物负阴而抱阳 , 冲气以为和” 。和谐不是静态的和谐 , 和谐是竞争之中的平衡状态 。原则性的问题就要据理力争 , 不当墙头草 , 不能和稀泥 。这才是真正的随和 。
谋事之术:层次低的人“收” , 境界高的人“放”想要成就大事 , 就一定要能聚人 。能聚人 , 就得能管理人 。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道 。怎样的管理才是好的管理?老子讲“道生一 , 一生二 , 二生三 , 三生万物” 。
“道”衍生万物 , 从少到多 , 从简单到复杂 。这种“生万物” , 是一种本性 , 自然而然的发展生长 , 是万物的本性 。无论是国家治理、家庭管理、孩子教育 , 都要把这种发展的本性释放出来 。
所以国家、企业的管理治理中 , 不压抑这种本性 , 就是最大的成功 。“无为”来自《道德经》中的那句“为无为 , 则无不治” 。很多人会把它简化为“无为而治” 。
它并非如人们从字面所理解的“什么事情都不做” , 而是说要尊重系统的自组织 , 也就是系统自身的内部规律 。
任何系统都有一个关键点 , 只要把握住了这一个点 , 其他各部分都会按部就班的运行下去 。
一个旋转的盘子 , 你只要找到其中的一个点 , 它会不停地旋转 , 但如果你找不到这个点 , 或者找到了很多个点同时踩下去 , 那么这个盘子最终的结果就会翻掉 。
【为什么说读懂道德经的人才可怕 熟读道德经的人有多可怕】所以要“为无为” , 明白哪些是该做的 , 哪些是该放手让他人去做的 , 哪些才是真正解决问题的关键 。这一点对决策者和管理者来说至关重要 。
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