老子有三个可能的身份,分别是老聃、老莱子及太史儋,但是目前比较可信的说法是,老子最有可能的身份就是担任过周守藏室之史的老聃,下面我们来一一分析 。
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老子到底是谁?
老子是先秦诸子之一,但是在先秦诸子中,老子的事迹是最不可考的,司马迁在写《史记》的时候,已经搞不清楚,老子到底是谁了 。
在《史记·老子韩非列传》中,老子有三个可能的身份,分别是老聃、老莱子及太史儋 。
但是目前比较可信的说法是,老子最有可能的身份就是担任过周守藏室之史的老聃,下面我们来一一分析 。
第一:老聃
《史记·老子韩非列传》中记载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也 。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也 。”
《庄子》一书中也常常提到老聃此人,但是老子所著的《道德经》一书,其语言风格,与《春秋》、《论语》迥异 。
不像是春秋晚期、战国前期的作品,反倒像是战国晚期的作品,在《论语》中,常常会见到孔子引用古之圣贤的学说 。
但是孔子对老子《道德经》中的话语,一字未提,一句未引用,那么这样一来,《道德经》的成书年代就变成了一个疑问 。
如果《道德经》成书于战国中后期,晚于庄子和孟子的话,那么老子的身份就不可能是老聃 。
《庄子》提到老聃,但是《论语》、《孟子》却没有提到老子《道德经》中的学说,这是互相矛盾的 。
第二:老莱子
老莱子有可能是老子的身份之一,主要原因就是老莱子也是楚国人,“著书十五篇,言道家之用,与孔子同时”,老莱子也著了一本书 。
讲道家学说的,但是很可惜,《老莱子》十五篇已经散佚了 。
我们也很难知道老莱子的学说到底与《道德经》之间有何传承关系,也许孔子所见的老子就是老莱子 。
第三:太史儋
老子还有一个可能的身份就是太史儋,但是太史儋是孔子去世129年之后的人物,此时已经是公元前350年了 。
我们现在考古发现,见到的最早的《道德经》版本是郭店楚简中的版本,这个版本正好成书于公元前350年左右 。
那么,太史儋是不是就是老子呢?可能性也不大,太史儋刚刚写好了《道德经》,《道德经》不可能就这么快在各诸侯国中流行开来了 。
不过,可以肯定的是道家学说与周朝史官的关系十分的密切,正如班固在《汉书·艺文志》中所说的那样,“道家者流,盖出于史官 。
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老聃、老莱子、太史儋所讲的学说都是道家学说,老聃、太史儋亦与史官的关系十分密切 。
但是我们很难确定老子是老聃,还是老莱子,亦或是太史儋 。
尤其是在《道德经》成书年代无法确认的情况下,老子的生平事迹更加的难以考证,或许司马迁说得一点都没错 。
“老子,隐君子也”,因为道家学说本来就是追求出世、隐居的 。
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