钟祥莫愁村,因楚国著名歌舞歌手莫愁女而得名,现被誉为湖北第一民俗艺术村,成为“复合型休闲度假目的地” 。
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规划效果图(在建)
用美味的食物和小吃打开大众市场从一开始就是一个旅游项目,游客流量很大 。让消费者停留更久,从吃莫愁村的小吃到住莫愁村 。休闲度假是我们规划设计团队和莫愁村面临的课题 。
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规划效果图(在建)
【钟祥创业园租房,临港创业园租房】从“小吃”到“小住”
人们总是喜欢听故事,这些故事自古以来就没有改变过 。在对莫愁村进行整体规划的同时,我们把目光投向了莫愁村闲置的转角房屋和庭院,并制定了策略 。通过精准的市场、文化定位和建筑改造,打造特色鲜明、体验优质的民宿社区,构建莫愁村是休闲度假胜地的消费者认知 。度假村建成前,提前进入角色,迅速从“半天”变成“一天一夜”,从“宵夜”变成“入住” 。
中低消费人群—“莫愁村吃的好,住的好”
通过经济型客栈和民宿的建设,将原来低端客户的停留时间从半天延长到一晚,提供高性价比 。
中高消费人群—“莫愁村是休闲度假的地方”
通过特色客栈和精品民宿的建设,确立了中高消费人群的出行动机,引发社会关注和媒体传播,形成了莫愁村是优质休闲度假区的初步认知,为下一阶段莫愁村高端度假区的发展奠定了基础 。
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在地文化就是机会
如今的环境下,大量的消费者,因为一张照片,一个朋友圈,出行的时候说要离开也是正常的 。对于寄宿家庭来说尤其如此 。新兴消费者拥有众多的酒店控制权和民宿控制权,他们往往是群体中的意见领袖 。然而,市场的供给让B&B势不可挡,互相抄袭模仿,失去了本土文化,消费者渴望体验的本土民俗也荡然无存 。从熟悉的生活文化到陌生的生活文化,这种陌生感带来的新鲜感和快感是B&B的产品精髓,本土文化是B&B的核心,没有文化就没有机会 。我们设定了荆楚莫愁村民居自春秋、明清、民国以来的文化坐标,跨越2300年 。
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文化调性
既有明清、民国时期的建筑基调,又有文化认同度和延伸体验 。它在原有明清建筑为主体风格和市井气息的基础上,叠加了春秋至民国时期的文化理念 。
居住体验
用素净的白色空间、精准的软装、高舒适度打造文化生活体验 。
在地特征
贯穿红黑色调,传达了莫愁村独特的荆楚文化定位,打通了与市场上其他民宿的区别 。
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“大隐于市”的木樨别院
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改造前
取院中桂花树而命名木樨别院,“田水闲无用,山云薄有光 。篆畦消息好,一路木樨香 。”设计定位文人隐士文化,前院花开鸟鸣,后院菜园瓜架,室内书斋茶香,安静、温暖、舒适便捷的设施功能,构成一个文化居住体验 。
我们把主人设定为明清隐居闹市的雅士 。木樨即桂花,“别院”即古代精英的第二居所,以桂花为民宿设计及品牌概念,旁边形似“两扇门”,中间为“树木” 。庭院深深,远离喧嚣,树青花香,体现文人隐士栖居之所,柔和的黄、绿色与黑色相衬,传达安静、清幽的雅致 。
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“民国风情”1926公馆
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改造前
民国文化的特色客栈,多彩精致的民国风情,丰富的、碎片式的民国文化符号,数量较多的公共空间,给予每个人、每个团体,相对自由宽松的独享,与有温度的、简洁舒适的客房,构成一个独特的、难以忘怀的记忆 。
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我们把时间放在1926年,北伐战争的开始,也是在这一年国民政府落户湖北 。这座民国样式的建筑,有着四个极具民国特点的圆拱门,“民国蓝”“商标广告”“老银票”“画报” 等民国特征符号,混合构成一个片段式的独特记忆 。
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“明代江湖”的明朝那些事儿
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改造前
定位明朝民间江湖文化,兼顾现代住宿舒适性,一间客栈,一座戏台,老板娘、小二,热情并亲切,丰富的、碎片式的明代民间文化符号,与有温度的、舒适便捷的设施功能,构成一个独特、熟悉、全新的居住体验 。
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取材自明朝民间流行的童子画“四喜娃娃”,招来四方福喜,辅以“客栈”小印章,联结明代民俗 。运用明代董其昌的行草书法,结合豪爽潇洒的江湖味道,传达出明代民间江湖文化 。
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“楚国乡野”楚乡客舍
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不同于常见的楚国亭台楼阁、华致贵族文化,我们挖掘了楚国乡村文化,远古的湖北乡土 。崇巫尚火,传承于苗(族) 。“楚简”中的“楚”字,透着崇巫的楚国习俗和狂欢、自由的感觉 。2300年历史的楚帛书,是迄今为止中国已出土帛书中年代最早的,记录了战国时代楚国的宗教观和宇宙观,有着与远古的不期而遇感,陌生而新鲜,些许的熟悉 。
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“儒商私宅”兰台会馆
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故事设定在明代,一户经商人家在市井中的院落 。传统儒家文化,崇文重教,笔墨书香,文人雅玩,出门繁华市井,入门安静私密 。“兰台”二字以传统云纹象形化铺开,意会楚国“兰台祭天”的历史典故,形似窗,又似印,温润的兰紫雅趣,构筑一个儒商高朋聚集的意境 。
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“楚风莫愁”莫愁家舍
这是一所经济型的客栈,针对此类消费者,我们将楚国乡土文化进行了再次解构,并做了现代的演绎 。提取楚简中的“莫”“愁”二字,结合荆楚传统民俗,国家非物质文化遗产“阳新布贴”,朴实装饰 。
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来源:云上钟祥、中国室内
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