五行山又叫太行五指山压孙悟空的五行山在哪个地方 _生活百科

五指山旧名五行山,据《西游记》叙述,王莽篡汉之时,也就是公元8年的时候,五指山从天而降,山下压着一个神猴,而这山就落在了涉县境内。

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话说五百年前，孙悟空大闹天宫，扰得天庭不宁，神仙难静。玉帝无奈，只好向西方求援。
于是大日如来翻掌之间，便将泼猴打落尘间，而后化五指为山，将其镇压在山下。自此以后，压住孙悟空的那座“神山”，便成为了一个传说…
上世纪七十年代，一首名为《我爱五指山，我爱万泉河》的红色歌曲火遍大江南北。歌曲中描述的海南五指山，由此为人熟知。让神话照进现实，是很多人的儿时梦想。所以五指山“爆红”后，不少人都对它生出了好奇：
难道这海南五指山，就是《西游记》里压倒孙悟空的那座“神山”？
五指山不是五行山五指山山脉，位于海南岛腹地，其南北长达40余公里，东西宽约30公里，最高海拔为1867.1米，是当之无愧的海南第一高山。
因其主峰状如人之五指，故得名五指山。随着红歌唱响全国，五指山也名声大噪，并成了海南岛的一张“名片” 。
只可惜，它并非是《西游记》中的那座“神山” 。何以见得？
原著第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”中写道：“好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名‘五行山’，轻轻把他压住。”
按小说描述，这座五行大山一时也压不住猴头。但佛祖却笑道：“不妨，不妨。”言罢，又取来六字金帖，命人贴在五行山上。这金帖有佛法加持，可以汲取五行山源源不断的五行之力，将孙悟空死死压住。
至此已不难看出：虽说此“神山”是如来佛祖五根手指所化，但其本名却叫“五行山”，它拥有的五行之力，才是镇压猴头的根源所在。反观海南五指山，只是形状酷似五指，且当地并没有关于“五行”的传说。
既然海南五指山不符合这个条件，那传说中的五行山，又会在哪里呢？
五行山原为太行山从文化溯源的角度看，五行山最有可能是今天的太行山。
顾祖禹在《读史方舆纪要》中解释道：“太行山一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。”太行山被叫作五行山，其实早有渊源。
据《淮南子·氾论》记载：
【五行山又叫太行五指山压孙悟空的五行山在哪个地方】“武王克殷，欲筑宫于五行之山。周公曰：‘不可！夫五行之山，固塞险阻之地也，使我德能覆之，则天下纳其贡职者迴也；使我有暴乱之行，则天下之伐我难矣。’”高诱作注说：“五行山，今太行山也，在河内野王县北上党关也。”他何以断定，五行山就是太行山呢？
实际上，“太行”之名便源于五行。“太行”又称“太形”，“行”同“形”音，都源于“星”音。刘起釪在《古史续辨》中提到：“五行”一词原是从星象的活动来的，即太阳系九大行星中的金、木、水、火、土五星。
此说有一定道理。在东西方早期文明中，古人皆认为天体运动的背后，是天神操纵，用以“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪” 。所以“五行学说”的背后，是古人对星辰的崇拜文化。
对于高不可攀的太行山，人们同样有所敬畏与崇拜，故把它与天神联系到一起。
刘伯庄说：“太（泰）一，天神之最尊贵者也。”这位天神所居住之地，即中宫天极星也。由于以上巧合，便有人把“太行”解释为：天神太一操纵星辰，以定四时五行。
这个结论虽然猜测部分居多，但“太行”与“五行”的联系却无法否认。
正因如此，太行山当地才会有许多神话传说与拜山信仰。如愚公移山中的两座大山，其中之一正是太行。
此外，民间传说还称太行山为盘古诞生之地，就连王母、女娲等大神，也与太行山结下过不解之缘。所以太行山不只被叫作五行山，也有王母山、女娲山之别称。
两汉时期，阴阳五行学说大行于世，导致“五行”一度取代了“太行”之名。而巧合的是，小说《西游记》中的孙悟空，正是在王莽（一说东汉）时期被镇压的。值此期间，压住孙悟空的五行山，自然便是太行山了。
太行压顶的出处站在文本演变的角度，“孙悟空被压在太行山下”的故事，或许并非是吴承恩首创。
有学者指出：成书早于百回本《西游记》的《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称《二郎宝卷》）中，已存在“泰山压顶”的故事。
按《二郎宝卷》所述，倒是与沉香“劈山救母”的故事颇为雷同。大概经过是：云花女下凡与杨天佑私定终生，生下二郎真君。
花果山孙行者（即孙悟空原型）因此将违反天条的二郎之母压在“太山根”下。二郎真君长大后，在西王母指点下“担山赶日” ，费尽周折力劈太山，将母亲救出后，他又反手将太山压在了孙行者身上。
不难看出，《西游记》中的一些情节，都源自于《二郎宝卷》。且不提孙悟空与花果山孙行者的雷同之处，单以“太山压顶”的桥段，便出现了两次。
一次就是镇压孙悟空的五行山，另一次则是银角大王引来三座大山（最后一座为泰山）将泼猴压住。而孙悟空负山而行去见师父，也与二郎真君“担山赶日”营救母亲有异曲同工之妙。
但问题是，《二郎宝卷》中提到的“太山” ，为何会成为压在孙悟空身上的“太行山”呢？
原来，泰（太）山与太行山是可以互称的。太山即泰山也。如上文提到的天神“太一” ，也可称“泰一” 。
又据《三国志·武帝纪》记载：“太山臧霸、孙观、吴敦、尹礼、昌豨各聚众。”这里的“太山群盗”，即青徐地域上赫赫有名的“泰山诸将” 。
太山与太行山仅一字之差，而民间话本为了押韵与对仗工整，又常将“行”字减去。另外，因为泰山常为古代帝王封禅之地，尊贵非凡。
所以在民间话本的演变过程中，人们为避讳泰山，往往将好事归于泰山、将恶事归于太行山。但故事源头仍具有一定传播性，久而久之，泰山与太行山便经常被人混淆，互称现象也就屡见不鲜了。
看来，压着孙悟空的那座“神山”，最初即指“泰山” 。后经《西游记》加工，这才变为太行山。而吴承恩这种安排，不仅是为了区分它与银角大王搬来的泰山，也是为了更好地表达“五行思想”，这在《西游记》中随处可见。
犹记孙悟空刚寻到水帘洞时，感到十分欢喜。黄周星曾点评道：“果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也。心猿以火居其中可谓五行具备，故曰‘天造地设的家当’ 。”
还有镇元大仙的“人参果”，拥有遇金而落、遇木而枯、遇水而化、遇火而焦、遇土而入的神奇特性，令人念念不忘，总想着品尝一二。
诸如此类，皆能说明悟空所经历之事，皆在三界之中、五行之内。因此，如来佛祖五指所化的五行山，才能自成天地，将这泼猴牢牢镇压住。而想要满足这个条件，可不是形似五指便能做到的。
反观太行山，它与压住悟空的“神山”高度重合，便得益于此地流传已久的五行文化。更有意思的是，太行山脉北段的确有一座小五台山，其作为主脉上的最高峰，共拥有五处制高点，海拔高度均超过2500米。
河北省蔚县与涿鹿县交界处小五台山是太行山的主峰，也是主脉之上的最高峰，其有5处制高点，分别为东台、西台、南台、北台和中台，五处台顶的海拔高度均超过2500米，其中以海拔2882米的东台最为著名。
与海南五指山相比，这里的小五台山，无论从形状而言，还是从功能来看，它都更符合《西游记》中的五行山。这不由令人感慨：难道作者吴承恩真的抵达过小五台山？
五行山的其他说法当然，以上仅为一家之言。关于小说中“五行山”的本来面目，也有人提出过其他看法。比较有意思的一个方向，是从《西游记》中的地理位置入手。
原著第十三回，刘伯钦对唐三藏说道：“此山唤做两界山（即五行山）。东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”
鞑靼昔日为突厥的附属部落，在它与大唐的交界处，即为今天的青海一带。而距离小说中“刘家庄”不远之地，有一座位于祁连山脉东南处的达力加山。
在藏语中，它有“神山”之意。而巧合的是，距离达里加主峰不远处，也有一个“五山池”，周围有五峰联立。
另外，位于山西省晋城市陵川县的一处4A级旅游景区，也名为五行山。相传发明围棋的箕子，曾于此处观察星象，并与周武王谈及阴阳五行，从而给后世带来了五行文化。
当然，如果把要求再降低一点，海南五指山的确蛮符合条件。可这么一来，广东的梅州市、河源市，河北的邢台市、承德市以及四川的广元市，其实都是有五指山的。
反之，若是提高要求，太行山主峰上的小五台山，恐怕是最符合原著的“五指山”了。

五行山又叫太行五指山 压孙悟空的五行山在哪个地方

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