丧葬一条龙价格表白事服务公司价格 _生活百科

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花费巨大
在官家漫长而庞大的葬礼中，除了请僧尼办事，安排各种丧葬场所之外，有些开销也是非常大的。
凤姐每天毛正二节(即早上五点半)去宁国府办丧事。她首先向神灵致敬。当她来的时候，所有的音乐都在一起演奏，表明音乐家们已经到了。追悼会结束后，她去宝沙投票选导演，这意味着一天的葬礼开始了，禅僧们开始念经念佛。音乐家们在方慧花园临街大门两侧的鼓室里演奏音乐。他们演奏的音乐是追悼会的背景音乐。在位于内府深处的方慧园林登仙阁做礼拜的人，有必要听一听。分成左右两个班的音乐家，至少需要20个人。此外，每天念经的207名禅僧和全真道士已达227人。每天早上五点半前两百人聚集在宁国府，各就各位，各干各的，从来不迟到，只有他们能住在宁国府。这么多人在宁国府吃住49天的开销可不是一笔小数目！
凤姐丧事安排中有一个安排，就是安排二十个人负责亲戚的茶和饭，分两班轮流做。他们不是厨师，而是负责带领和服务那些来祭拜家人吃饭的亲戚。可以看出，宁国府是一个流动的水台，客人想吃什么就吃什么。俗话说“死位子是开着的，你不请客人。”如果是按小时点的午餐和晚餐，为什么需要二十个人轮班伺候？人们应该整天都来，所以我们需要有人随时引导和侍候客人。厨房从早到晚不停地做饭。宴会费用很大。
书中提到了一个殡葬成本，从中我们可以看出殡葬项目的成本是巨大的。贾敬出殡后，小管家余来找贾珍要钱：
“前者用棚栏孝布又请人来青衣，共赚了一千一百两银子。除了给五百两银子，还欠六百两。昨天买卖双方都来催，小的来求爷爷指示。”贾珍道：“你就拿去图书馆吧。为什么来来回回找我？”俞导说：“我昨天去图书馆收藏，但只是在师父登天之后，各地都有很多分支机构和收藏，剩下的要在道场和寺庙里准备100天使用，但这个时候不能分发。所以小的今天特意送回去给爷爷，或者暂时送去图书馆给爷爷，或者借点东西，告诉小的好处理。”(第64回)
“示巴小布、巴丽人庆一”欠款是“两个买卖方”催的，说明这属于两个项目。一种是通过包工包料的方式搭建音乐棚、牌楼等临时建筑，在需要挂孝帘的地方挂孝帘，与现在的装修行业有些类似。另一种是职业仪仗队，他们抬着棺材、栏杆和各种执事去游行和哀悼。他们自带黑色丧服，游行时边走边哭，渲染出悲伤的气氛，有点像现在的礼仪活动陪伴。他们也叫“青衣”，但不是音乐家。这两个项目的总成本是1100两银子。
【丧葬一条龙价格表白事服务公司价格】然而，贾敬棺材的送葬队伍举行了两次。贾敬在清虚关出家了。他是道士，属于平民。他本来应该在清徐关办理丧事，但是清徐关太小，办不了丧事。你下令把贾敬的尸体抬到铁山寺举行葬礼。没想到皇上追着贾敬的五个官位放了贾
敬的丧事在家里办，于是贾敬的灵柩就从铁槛寺抬到了宁国府。出殡的时候，贾敬的灵柩又从宁国府抬到了铁槛寺，所以是举行了两次抬棺游行丧仪，费用也比一般的出殡典礼要多一些。
这两项费用的欠款是六百零十两银，银库没把银两支给俞禄，理由是这笔钱还得支付铁槛寺的百日道场和庙里的用度。百日道场的用度好理解，庙里的用度指的是什么呢？是指贾珍夫妻、贾蓉、贾珍贾蓉的小妾以及侍候他们的奴婢这一百天呆在庙里守灵、生活的花费。

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官丧花费
官家丧事花费巨大，一场丧事下来，到底要花多少钱呢？第55回，平儿和凤姐聊到了荣国府将来的婚丧大事的费用：
平儿道：“可不是这话！将来还有三四位姑娘，还有两三个小爷，一位老太太，这几件大事未完呢。”凤姐儿笑道：“我也虚到这里，倒也够了：宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有梯己拿出来。二姑娘是大老爷那边的，也不算。剩下三四个，满破着每人花上一万两银子。环哥娶亲有限，花上三千两银子，不拘那里省一抿子也就够了。老太太事出来，一应都是全了的，不过零星杂项，便费也满破三五千两。”
为什么贾母死后“一应都是全了的”呢？这意思是贾母对自己的身后事已经做了准备，除了像贾敬那样在活着的时候就预备了棺材放在铁槛寺以外，丧事的基本费用她也准备好了。这反映了贾母的远见卓识。贾家在不断败落，经济上已经处在下滑阶段，贾母清醒地知道这种状况。她身为一品诰命夫人，知道自己的丧事无法从简，自己早点把丧事的钱准备好，为的是省却儿子们的经济负担。贾母是一位伟大的母亲。
“零星杂项”也就是不在预算范围内的费用。贾敬的游行丧仪搞了两次，第一次就属于零星杂项。秦可卿死了，贾珍给贾蓉买官的一千二百两银子也属于零星杂项。三五千两银子是“零星杂项”的最大范围的预计费用，以有零有整的思维来思考凤姐之言的话，那么一万两银子才是贾母丧事的基本费用。一万两银子是整数，三五千两银子是一万两银子的零头，这才说得过去。一万两银子还是除贾环这个庶出子以外所有的少爷小姐的结婚花费的最高标准，所以是“满破着每人花上一万两银子” 。相比之下，丧事的花费比婚事要多，这反映了古人重丧的伦理观。
在这个基础上继续推断，一万两银子也是官员官妇的丧事的基本费用，总不可能给贾敬一个堂堂五品官的办丧事花的钱还不如探春惜春这些晚辈们的结婚花的钱多吧？贾母是一品诰命太君夫人，丧事要花一万两银子；贾敬是五品官，也要花一万两银子，这充分说明，丧事只有官民之分，在同一阶层的人里，丧事的规格根据不同品阶只是略有差异而已，花费都差不多。不过，秦可卿和瑞珠虽然是两名死者，瑞珠被追认为小姐，她的丧事也成了官家丧事，但她们的丧事合二为一，同时举办，在费用上只多了瑞珠入殓陪葬的费用，所以还是算一桩官丧，费用上没有加倍。
丧事的费用这么高，孝家是不是可以通过收受祭礼来抵消一些开支呢？比如贾敬出殡的时候，江南甄家送来的打祭银就高达五百两银子。赴贾家吊唁的高官那么多，照这么算，收到的祭银怕也有万把两银子了，办丧事说不定还有赚？这事当然不是这样。有过婚丧生活经历的人都知道，红白喜事上收受的礼金，收别人多少钱也就要还别人多少钱，像贾瑞的丧事，一时看来似乎是赚了一些，但长久来说是没有什么赚和亏之分的。凤姐说的婚丧大事预备要花一万两银子就是纯粹的支出。

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沉重负担
秦业是营缮郎，也是五品官职，他死后也得花上一万两银子。可以推断，贾珍给的封口费就是一万零三四千两银子。为什么贾珍要给这么多钱封口呢？这应该是一种威慑。这么大一笔巨款，才足以把秦业这个久居官场的官员震慑住，让他不敢不收，不敢再为女儿之死出声。
前文已述，秦业收到贾珍给的封口费后并不敢花，秦家连个仆人都不买，秦家一直保持着原有的清贫的生活状态。那么秦钟耗费巨资给父亲大办丧事的话，会不会引起他人的怀疑呢？不会。因为人们会认为秦钟典当了房屋家具或者借了债来举办丧事，而且认为清贫的秦钟让父亲饱享官员丧级是伟大的孝行，甚至认为秦钟必须这么办才是对的。这就是当时的道德观。所以中国古代不乏董永卖身葬父的故事。
秦业死后不久，秦钟也死了。这再次说明了秦钟确实是为父亲举办了隆重的丧事。官家丧事排场庞大，仪式繁琐，时间又长，没病的人都得累得半死，何况本来有病在身的秦钟一个人治丧！就是由于独自操持父亲的隆重丧，使得秦钟病上加病，很快也死了。
除了秦家，还有一户人家的丧事也很频繁，那就是林家。根据笔者在《梳理<红楼梦>第二回至十八回的事件顺序》一文中的梳理，林黛玉是四岁丧弟，八岁丧母，九岁丧父，短短五年就变成了无父无母又无兄弟姊妹的孤女。林如海之子去世时，林如海是兰台寺大夫；贾敏和林如海本人去世时，林如海是巡盐御史，林如海都是在任官员，林家的三桩丧事都必须按官家丧事的规制办理。否则，林如海在官场抬不起头，林黛玉更是会背上不孝的罪名而无法在社会上立足。
林家的丧事和秦业的丧事一样，除了高档的樯木、买官和游行丧仪多举行了一遍以外，其他的丧仪全都不能少。林如海是苏州人，族人主要在苏州，贾敏的族人则在京城和金陵。林家在扬州没有亲戚，流水宴席的费用省了不少，但是扬州当地衙门和盐务部门的大小官吏来吊唁的也不少。五年之内办了三场丧事，一样是耗资数万。林如海之子是怎么死的？我们不知道。林如海夫妻二人都是久病不愈，请医吃药花销也不小。笔者在《难以承受的医疗之重》一文中对当时的医疗费用之巨进行过分析，光是久病不愈，也足以把一个家庭的财政拖垮。
就算林如海当上了巡盐御史这个肥缺，收入不菲，可他儿子死的时候他还是兰台寺大夫，贾敏死的时候他干巡盐御史也才三年。贾敏死后不久，他就一病不起，病得是又重又久，差不多也病了一年，估计也上不了班，工作都只能暂时由副手代替。盐商们顶多是在他初病时来看望他，送点礼物。病久了，人又不在任上，谁会孝敬他呢？林家夫妻父子三人死后，棺椁还得运往苏州下葬，这又是一大笔开销。他就算这三年多有点收入也在长期的医疗和隆重的丧事里耗得差不多了。
到了林如海死的时候，林黛玉可没有秦钟那么走运，她只能把房屋家具和大部分仆人全典当了来办丧事了。在当时，她也只能这么做。因为整个社会的道德观逼得人不能不这么做。当林黛玉被贾琏带回京都的时候，除了林家留给她的满满几箱子书和几个仆人，她已经一无所有了。
最隆重的丧事还是皇家的丧事，太妃之丧是办得又久又繁，但是书里没有提到费用问题，故不在本文的讨论之列。
在古代，人们不得不为死者举行花销甚高的丧葬仪式，一是受轮回转世的迷信思想所影响，二是被以孝道文化为基础所建立起来的封建礼法所约束。封建王朝以孝治天下，要求人们孝顺尊长，服从尊长，把君臣父子的观念融为一体，在思想上更好地统治民众。既然有了君臣父子，这就毫无疑问要把等级观念注入人心，于是丧事的规格有了官民之分。这样一来，谁都不能摆脱自己的阶层去降低丧事的规格来节省费用，否则会让死者受委曲，自己背上不孝的罪名，因而在世上无法生存。反过来，倾家荡产，卖身为奴，赔上生者未来的人生为死者治丧，却成为令人赞许的孝行！在这种扭曲的价值观下，封建统治得以稳固，人们却因为死者而背上了沉重的思想枷锁和经济负担！好在新中国建立之后，各级政府大力破除迷信，移风易俗，提倡生前尽孝，简易治丧，大大减轻了人们的负担，提高了人们的生活质量，人们必须依照封建规制去豪奢治丧的情况已基本消失。

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