巴金爱情三部曲？永生的并不是爱情，而是信仰 _爱情

巴金曾说过由《雾》、《雨》和《电》三部小说组成的《爱情三部曲》是自己所创作的二十几部作品中最喜欢的作品，因为这三部小说，巴金是为自己所写，写给自己来读，所写内容也都是真实的话。在《爱情三部曲》中，有不少的人物是作者巴金的朋友，每每读这些小说，就如同和朋友对话，他们的苦难、眼泪、欢笑甚至死亡都在巴金眼前一幕幕的上演。巴金为他们的幸福开心，为他们的死亡痛哭。
虽然众多读者在这三部小说中看到的是让人痛惜或是欢心的爱情，但作者巴金真正的意图并不是单纯的描写爱情，而是从《雾》到《雨》，再到《电》，由皮而肉，由肉而核来揭示真正的思想核心：信仰是永恒的，信仰能给人以勇气和力量，信仰能战胜生死，超越生死，信仰能让生命绽放光彩。

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死亡毁灭了一切，也昭示了一切虽然三部小说都是描写爱情，但死亡的气息却贯穿始终：
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小说《雾》中的周如水把良心当作护身的盾牌，把温暖的爱情和朋友的规劝当作敌箭似地挡开，他生前受尽良心的谴责和威胁，但出人意料的是他却选择用生命来解除自己的良心上的束缚，尽管他的死让人遗憾，但正是死才让他摆脱了良心的束缚和折磨，跳出了木偶般的命运，做了自己思想和感情的主人。
周如水的死毁掉的是一个年轻人的一生，也辜负了父母的所有心血和期望，但他的死是对封建专制家庭和封建旧礼教魔爪的强烈反抗，也是他对自己所谓的良心牢笼的挑战和突破，也是一种战胜自我的选择。
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小说《雨》中的陈真是一个践行着思想和行动的革命家，他把青春、幸福、身体和感情的爱与恨都投身于革命工作，他身患重病知道自己命将不久，他梦想成为一个殉道者，但不幸的是他却死在车轮下面，冤屈而死。
陈真的死让革命者失去了一个忠实、热情的革命同志，他的死是革命事业的一大损失。但是他的思想一直都活着，他的革命精神和革命成绩一直鼓舞着身边的革命者和一代又一代的青年人。他用热情和激情凝聚而成的著作不仅成为了新青年精神的养料，还帮助无数的青年的人格的完善与成长。

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小说《电》更是处处蔓延着火花般的死亡。对于革命者来说，革命的信仰已然战胜了一切，死亡对他们来说已不是一件难事，并且他们都迫不及待地为革命献出自己的生命。如敏所说：“我的血每夜每夜都在叫，我知道这是那些朋友的血。他们在唤我。我眼看着好些朋友慷慨地交出了生命。他们为了信仰没有丝毫的犹豫。我不能够再做一个吝啬的人。我要找一个痛快的机会把生命交出去” 。
敏以身殉之来为革命寻找解决办法，并且还有像敏一样的无数的革命者通过牺牲来对抗黑暗，他们就像耀眼的行星从黑夜的天空陨落了。但是他们的精神永远的活在了人们的心里。苏珊·桑塔格关于人的世界曾说过：“人必须在人的世界里求取意义。在生活中、行动中遭遇的人，认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁” 。
死亡带走了这些革命者的幸福、青春，带走了他们的爱与恨，带走了悲哀和欢乐，尽管他们的皮囊已经永远的消逝，但他们的精神早已标志出他们生命的高度和深度，昭示着他们的人生的价值，也为无数的革命者照亮了前进的道路。
信仰拯救了自己，也拯救了他人

永生的并不是爱情，而是信仰。

李佩珠在吴仁民的怀里说：“也许明天我就会离开这个世界，离开你。但是我不怕，我有信仰。”对他们来说，也许明天这个世界就会沉沦在黑暗里，然而他们这些随时为革命献身的革命者绝不会害怕、动摇。因为他们有坚定的信仰支撑。

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小说从《雾》到《雨》，从《雨》到《电》，我们看到了唯美伤感的爱情，但无论是读者还是小说中的革命者，每个人都心知肚明，爱情只是人类一种情感的本能需要，爱情随时在变化，爱情终究有灭亡的一天。即使是聪慧的李佩珠还是经验丰富的吴仁民，他们都明白他们之间的爱情虽然已经开花绽放，但爱情在他们的生命中始终不占有重要地位。
对于他们来说，爱情只是生活中的点缀，而信仰才是真正最重要的力量。在这三部小说中，我们看到了信仰已被下种到发芽，信仰的力量已经开花蔓延到所有革命者中间。
熟谙巴金作品的读者都知道，巴金笔下的人物都是充满信仰的人，因为巴金就有着坚定的信仰，在小说《序》的开篇，他写道：“我是一个有了信仰的人” 。他还说：“我从来不曾怀疑过：旧的要灭亡，新的要壮大；旧社会要完蛋，新社会要到来；光明要把黑暗驱逐干净” 。是信仰给他勇气和力量，是信仰帮助他走向新的人生。
巴金出身于封建地主家庭，他眼睁睁的看着在家庭专制和旧礼教无情地残害下，年轻一代的生命受尽痛苦、挣扎并走向死亡，一代又一代的人成了这个时代的牺牲品，巴金的大哥就是因为难以忍受无尽的痛苦而选择自尽身亡。但是死亡并不是真正的出路。而信仰可以，巴金凭着一个单纯的信仰，做了这个家族和时代的叛徒，他大踏步奔向了自己的目标，他找到了新的天地，做了自己的主人。

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但是他并不满足于自己一个人的新生，他希望中国所有的年轻人都能呼吸到新鲜的空气，于是笔成了他战斗的武器，他把自己所有的爱恨都倾注在作品中，他通过作品来反抗和攻击一切旧的传统观念，一切阻止社会进步和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的努力。
当然，巴金的一切努力并没有白费，他的作品吸引了无数的青年读者，他热情的心燃起了青年的热情和力量，他们受到鼓舞，冲破旧家庭的牢笼，来到心之向往的城市。巴金的信仰感染并传递给了这些青年，他们带着信仰，用沸腾的热血为革命工作、奋斗。他们怀着崇高的理想，为人类的光明事业抛头颅洒热血。
所以面对重重罪恶的黑暗社会，信仰拯救了巴金，也拯救了无数走投无路、彷徨歧途的脆弱青年；信仰给予他们鼓舞和力量，他们看见了自己的燃烧的灵魂，感到了初入世被牺牲的英勇。
悲哀的基调纵观三部小说，我们读到了小说中人物的悲哀，也读到了作者巴金的悲哀。巴金把自己对于人生的态度赋予小说中的人物身上，他把自己的情绪、自己的爱憎、自己的思想甚至灵魂都放进自己的小说中。

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所以我们看到了横贯三部小说中爱情的悲哀、理想的悲哀与每个人物的悲哀：
周如水因为所谓的“良心不安”的愚孝，痛失一次又一次的爱情甚至搭上自己的性命。明被一个革命和恋爱相冲突的不必要的义务理念受尽折磨，错失爱情。这样的爱情是悲哀的；明、方亚丹等无数这样的革命者为理想付出了青春和幸福，献出了年轻的生命，但是他们和平的工作换来的却是黑暗势力的零碎的宰割，他们到死都没有照亮的机会，到死都看不到新世界的自由和幸福，这样的理想是悲哀的；敏搭上自己的性命只炸伤了旅长的皮肉，尽管他真正的意图是要炸死对方所代表的罪恶势力，但只因人力有限，这样的人物牺牲是悲哀的。
除此之外，巴金的悲哀还源于自己对旧社会的憎恨的愤懑无处发泄，走投无路之下的痛苦。巴金从小就看够了社会和人与人之间的不公平，他深知工人和农民的苦难。他立志要离开那个剥削专制的家庭，到社会中去，到人民中间去，做一个为人民谋幸福的革命者。
但是一直以来，巴金并未找到正确的革命之路，而他所接受的无政府主义也只是空谈革命，并未带来实用性的成果，他满腔热血嚷着要改变生活，要拿起武器革命，但又因缺乏勇气和决心，把自己关在小资产阶级的圈子里安享自由。但是如此矛盾的生活是痛苦的。

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【巴金爱情三部曲？永生的并不是爱情，而是信仰】但是悲哀与痛苦并没有压垮巴金，他的心是热情的，他一直坚守自己的信仰，他把高涨的热情倾注到作品中，倾注到小说中的人物身上，如《雨》中的主人公吴仁民，从《雨》到《电》我们见证了吴仁民各方面的成长，他热情、易感伤，但他只是空喊革命，他沉溺于爱情中，渴望从爱情中解决办法，通过爱情来医治自己，但是经历了“雾”和“雨”后，吴仁民已成长为一个如“电”般智慧和经验于一身的长者。