轻诺必寡信的意思?《道德经》轻诺必寡信,多易必多难


轻诺必寡信的意思?《道德经》轻诺必寡信,多易必多难

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1、执古之道,以御今之有 。
【翻译】遵循于自古以来就有的大道,来驾驭当今现实世界中的具体实际 。
【感悟】这句话的意思就是说,用早已存在的道理,来驾驭现在的具体事物 。换个说法就是借古鉴今,古为今用 。
老子告诉了人们一个道理,就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去,这样才能起到很好的效果 。
司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训,以供后人借鉴,书名的意思是:“鉴于往事,资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,其目的就在于让统治者从中领悟为政之法,为君之道 。
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2、我有三宝,持而保之:一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先 。慈故能勇 。俭故能广,不敢为天下先,故能成其长 。
【翻译】我有三件宝贝,持有它们并珍藏着它们:一是仁慈,二是俭朴,三是不敢走在天下人的前面 。心怀仁慈,所以能勇于献身;奉行俭约,所以能够周济民众;不敢走在天下人的前面,所以能够成为天下的首领 。
【感悟】老子讲的三宝,与事物的表面现象,也是不相似甚至相反的 。例如,仁慈者在战场上,心肠软便不会勇敢,但老子说仁慈所以才能勇敢,这不是说反了吗?
孟子说过:“仁者无敌于天下 。”这样,真正的仁者不但是勇敢,而且是勇敢到天下无敌 。“慈故能勇”是从本质上说的,故与表面的现象相反 。我们平常说的“大仁有大勇”,就是这个道理 。
人们认为,节俭则办不成大事 。但老子则认为,要节俭地运用资源,才能办更多的大事 。你要俭用心神、精气,才能保持心神、精气的充沛旺盛;你要俭用财富,才能投资更多更大的企业 。所以“俭故能广”,是从实质上说的 。
人们习惯于事事抢先,老子却指出,不要在事物未成熟前抢先去做 。似乎也是说反了 。如果我们承认,要顺着事物的自然发展去做,而不是去拉着事物,强迫它做不自然发展,那么,老子的话是对的,前者是无为的做法,后者则是有为的做法 。
我们平时也说“瓜熟蒂落”,又说“强拧的瓜不甜”,就是这个道理 。我们也知道,“十月怀胎” 。当胎儿不到时间,硬要提前把他生出来,就是“敢为天下先” 。不到时间,不敢把他生出来,就是“不敢为天下先” 。
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3、功成名遂身退,天之道 。
【翻译】功成名就的时候能够急流勇退,这才是天道 。
【感悟】人要符合天的道,做事达成目的,功业已经到达巅峰时,就引身后退,懂得急流勇退,这是符合“天道”的 。
《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之,不可长保” 。意思是一个人手中的武器已经很锋利了,但越锋利,刃就越薄,遇到稍微硬的东西就会损坏,所以不能长久保持 。同样的,一个人功成名就了,却不懂得退让而一味地追求更多,那么就无法保持长久 。
“退”并不是指隐退逃避,消极避世,而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思,不能一味前进,而是要适当后退 。
“功成身退”是一种大智慧,它启示我们,当我们有功时千万不能居功自傲,更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话,否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险 。功成身退可以保全自身,这是老子教给我们的又一个大智慧 。
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4、知人者智 。自知者明 。
【翻译】能了解别人的人只能叫做聪明,能认识自己的人才能叫做高明 。
【感悟】“知人者智,自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的,认为只有拥有大智慧的人才是明智之人 。
也就是说,能了解别人,懂得怎样去应对他,这只是小聪明;了解自己,知道自己的长处与短处,才是真正的大智慧 。在这个概念中,“明”显然是高于“智”的 。“明智”一词也由此而诞生 。
了解别人的人是聪明的,了解自己的人才是高明的,人贵有自知之明,这是我们常挂在嘴边上的话,不知道出处原来在这里 。有些道理说说很容易,但是真正做到却很难 。
人贵有自知之明,有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误,才能够不因一点小的成就而沾沾自喜,也只有这样才能够不断地完善自己 。
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5、大成若缺,其用不弊 。大盈若冲,其用不穷 。
【翻译】最完美的事物,看起来好像有所欠缺的样子,但是却能够永不败坏 。最充盈的东西,看起来却好像虚无的样子,然而用之无穷 。
【感悟】“大成若缺,其用不弊”,对大成的理解有两种:一是获得了极大成就或成功;一是最圆满的东西 。
老子认为,再圆满的东西看起来也会有所欠缺 。同样,获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺 。保持自身的不完满,这是一个人自身发展的需要,因为这样才能保证自己还会有所进步 。
“大盈若冲,其用不穷”,其中盈是充盈、丰满之意 。这两句话的道理是相同的,都是在论述物极必反的道理 。
老子是要告诉人们,凡事要把握一个度,只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态,才能够保证事物的持续发展和进步 。
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【轻诺必寡信的意思?《道德经》轻诺必寡信,多易必多难】6、天道无亲,常与善人 。
【翻译】上天是不分亲疏的,但总是伴随着有德的善良的人 。
【感悟】“天道无亲,常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁,无偏无私,无厚亦无薄,但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们 。
老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的,因此行善的人就是顺应天道的人,所以天道总是与善良的人同在,使得善良的人做事情犹如神助,顺风顺水 。
老子在这里是想要告诉人们,“善”是符合大“道”的,善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的,并且能够坚守着自己心中的“道”,那么自然就会被大道所青睐 。所以,做人做事应顺应天道,多行善事,多结善缘,做个善良的人 。
在这里,老子所谓的“善”,不是盲目地做善事或者自以为是的善行,而是要行符合大“道”的“善” 。
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7、知止可以不殆 。
【翻译】懂得适可而止就不会遇到危险 。
【感悟】“知止”就是知道停止 。《道德经》多次提及,“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源,而“知止”则可以避免灾祸 。老子认为,一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放,那么就必定会受到损害 。
因此,“知止可以不殆”是在告诉人们,凡事适可而止 。这个道理应用于为人处世上,就是要懂得适时放手,这样,才能够使自己回复平和 。
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8、无为而无不为 。
【翻译】顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的 。
【感悟】老子的“无为”并不是消极地无所作为,不是叫人们躺在沙发上什么都不干 。或者把两手插在裤袋里四处闲荡,“无为”不是主张“不为” 。恰恰相反,它反对的只是违反自然规律的妄为,要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展,所以人们常把“自然”和“无为”连用,合称“自然无为” 。
只有无为才有自然,同时无为本身也就是自然,因而,无为既是手段又是目的,既是一种生活态度又是一种人生境界.
此外,还强调入不应妄为、不应乱为,不违背事物存在和发展变化的规律,要充分认识事物的发展规律,然后根据自然规律去工作,而不要勉强去干那些违背于规律的事 。不能随心所欲地为所欲为,也不能脱离实际,勉强胡乱地去做,而要顺其自然,遵循自然规律和社会规律办事 。
通过“无为”来实现“无不为” 。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的,这听起来荒唐极了!但正是在这看似荒唐的言辞后面,包含着丰富而又深刻的智慧 。
自然中一切事物的生长都是无目的无意识的,但结果又合乎某种目的;大自然并不有意识去追求什么,但却无形中达到了一切 。水流花开,鹰飞鱼跃,这一切都是无意识的,然而又妙不可言;它们不想实现什么,但又样样都实现了 。
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9、轻诺必寡信,多易必多难 。
【翻译】那些轻易发出的诺言,必定很少有能够兑现的;把事情看得太容易,做起来往往会遭受很多的困难 。
【感悟】“轻诺必寡信”的道理就是,不论你做什么事情,都不要轻易许诺,一旦许诺了就要认真去做,千万不能失信于人 。
老子的这句话在这里可以从两面来解读:一是一个人轻易承诺,那么也许他是一种缺少诚心的承诺,这种承诺的本身也就是缺少信用的 。二是一个人轻易承诺,别人看到他不能实现承诺,那么也会对他失去信任了 。
老子的大智大慧,对于人性有深刻的洞察,所以他一针见血地指出,轻易许诺的人必定信用不足 。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语,更重要的是让我们守信用,重诺言,不做言而无信的轻薄之徒 。
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10、不失其所者久 。
【翻译】不丧失其立身之本者,才可平安长久 。
【感悟】“所”,意思是处所或地方,这里引申为根基或根本的意思 。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基 。有了人生的根基就会有人生的目的,有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路,因此能够在人生的路上走得长久 。
老子提出的“所”,指的是人的归宿,不单单是字面上住所的意思,还包括了心灵和精神的归属,可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念 。
老子的这句话是在提醒世人,身处于社会之中,面对着形形色色的诱惑,能够坚守住自己的本分,不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本,不忘初心,才能够平安长久 。