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古人划一昼夜 , 为十二时辰 , 分别以地支(子丑寅卯)序之 , 每个时辰相当于今日的两个小时 。以圭表或铜壶 , 测得时辰后 , 击鼓报时 , 让民众知晓 。但鼓声传的范围有限 , 齐武帝时 , 为使宫中都能听见报时的声音 , 便在景阳楼内悬一口大铜钟 , 在早上击钟报时 , 首开先河 。为了使钟声传播更远 , 除了将铜钟越铸越大之外 , 建起了高高的钟楼 , 与鼓楼相对 , 朝来撞钟 , 夜来击鼓 。
城楼报时 , 敲钟击鼓 , 历朝历代都有明确的规定 。如唐代实施晨钟暮鼓 , 钟敲响 , 城门开启 , 万户活动 。鼓敲响 , 城门关闭 , 实行宵禁 。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到:“久之日暮 , 鼓声四起 。姆曰:‘鼓已发矣 , 当速归 , 勿犯禁!一禁 , 即夜禁 。鼓声一响 , 街上就禁止行人 , 违者称为“犯夜” , 要受拘禁 。
敲钟击鼓 , 是古代的一种报时方式 , 也是城市管理的一种方式 。佛教传人 , 寺内也敲钟击鼓 , 则是集众僧徒参禅的寺规 , 两者性质不同 。
古人将生活的诗情画意融入了时间之中 , 感受到一种别样的美 。近日一部热播剧 , 引发了很多人对中国古代纪时法“十二时辰制”的关注 。你或许才惊觉:时间之外还有“时间” 。十二时辰 , 时序分明 , 反映古人对天地万物的洞察与感知 , 睿智而长情 。
古人将一昼夜分十二时辰 , 给生命以时光 , 给时光以美好 。后以十二地支为序 , 分别记之:
子[zǐ]时 , 丑[chǒu]时 , 寅[yín]时 , 卯[mǎo]时 , 辰[chén]时 , 巳[sì]时 , 午[wǔ]时 , 未[wèi]时 , 申[shēn]时 , 酉[yǒu]时 , 戌[xū]时 , 亥[hài]时 。
子时始 , 亥时终 , 循环往复 。古代一个时辰 , 恰为今日两个小时 。每个时辰还对应着应景的别致之名:
夜半 , 鸡鸣 , 平旦 , 日出 , 食时 , 隅[yú]中 , 日中 , 日昳[dié] , 晡[bū]时 , 日入 , 黃昏 , 人定 。
十二时辰 , 乃先人为我们留下的"时间桃花源" 。先哲王阳明有言:人一日间 , 古今世界都经过一番 , 只是人不见耳 。夜气清明时 , 无视无听 , 无思无作 , 淡然平怀 , 就是羲皇世界 。平旦时神清气朗 , 雍雍穆穆 , 就是尧舜世界 。日中以前 , 礼仪交会 , 气象秩然 , 就是[夏商周]三代世界 。日中以后 , 神气渐昏 , 往来杂扰 , 就是春秋战国世界 。渐渐昏夜 , 万物寝息 , 景象寂寥 , 就是人消物尽的世界 。
十二时辰对应的具体时间和别名为:
子时·夜半 , 23:00-01:00
夜半 , 又名子夜、中夜 , 乃十二时辰的第一个时辰 , 夜色最深重之时 。古人将夜晚分为五个时段 , 五更计时制中 , 一更相当于现在的19点到21点;二更是21点到23点;三更是23点到凌晨1点;四更是1点到3点;五更是3点到5点 。子夜为三更 , 因而『夜半三更』指深夜时光 。
丑时·鸡鸣 , 01:00-03:00
鸡鸣 , 或曰荒鸡 。夜达四更 , 天慢慢变亮 , 但仍然属于黑夜 。『鸡鸣』一词作时间使用 , 源于《春秋左传正义》中『鸡鸣而食 , 唯命是听』之句 。鸡被古代汉族人民褒称作『知时畜也』 。《韩诗外传》中赞颂鸡云:『守夜不失时 , 信也 。』俗云:雄鸡三唱天下白 。
寅时·平旦 , 03:00-05:00
平旦 , 又称黎明、日旦 , 为太阳露出地平线之前 , 天刚蒙蒙亮 。《孟子·告子上》中的『平旦之气』是迄今所见到的『平旦』一词的最早用例 。此时为五更 , 或云五鼓 , 鸡仍在打鸣 , 故有五更鸡的说法 。人们也渐从睡梦中清醒 。
卯时·日出 , 05:00-07:00
【时辰文化介绍——十二时辰 古代计时的十二时辰】日出 , 亦称破晓、日晞 , 指太阳升出地平线之时 , 光耀大地 。日出一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:『日出有曜 , 羔裘如濡 。』此时是古代官员上早朝的时间 。官员来到衙门 , 首先需清点人数 , 因点名时恰是卯时 , 因而 , 将『点卯』称为上班报到的说法便沿用至今 。
辰时·食时 , 07:00-09:00
食时 , 亦称早食、宴食 。这一时段 , 正是古人吃早饭的时候 。秦汉时期民间一天吃两顿饭 , 并以『朝食』为主餐 。食时一词 , 早在《礼记》中便已出现了 。如:『故君子仕则不稼 , 田则不渔 , 食时不力珍 , 大夫不坐羊 , 士不坐犬 。』
巳时·隅中 , 09:00-11:00
隅中 , 也叫做日禺 。此时临近中午 , 大雾散去 , 艳阳当空 。『隅中』一词最早出现于《淮南子·天文训》:『日出于旸谷……至于衡阳 , 是谓隅中;至于昆吾 , 是谓正中 。』
午时·日中 , 11:00-13:00
日中 , 又名日正 。这时太阳行至中天 , 烈日当头 。上古时期 , 人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志 。《易·系辞下》记载:『日中为市 , 致天下之民 , 聚天下之货 , 交易而退 , 各得其所 。』
未时·日昳 , 13:00-15:00
日昳 , 又名日央、日仄等 。太阳偏西 , 以中天为界 , 这时的太阳与隅中相对 。『昳』 , 《说文》释为『日昃 [zè ]也 。』『昃 , 日在西方时 , 侧也 。』
申时·晡时 , 15:00-17:00
晡时 , 或曰夕食、馎[bó]时 , 是古时汉人吃第二顿饭的时段 。古时『晡』与『馎』相通 。《说文段注》解释:『馎 , 申时食也 。「馎」 , 一作「晡」引申之义 。凡食 , 皆曰馎 。』
酉时·日入 , 17:00-19:00
日入 , 又叫日没、日沉 。这时 , 夕阳西下 。《庄子·让王》中有:『日出而作 , 日入而息 。』之语 。古人将『日出』和『日入』分别作为白天和黑夜到来的标志 。《元史·日历志》云:『日出为昼 , 日入为夜 。』
1戌时·黄昏 , 19:00-21:00
黄昏 , 亦称日暮、日夕 , 指夕阳沉没 , 万物朦胧 , 一更欲黑而未黑 。《说文》曰:『黄 , 地之色也 。』又说 , 『昏 , 日冥也 。』诗人屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词:『昔君与我诚言兮 , 曰黄昏以为期 , 羌中道而改路 。』
1亥时·人定 , 21:00-23:00
人定 , 也叫定昏、夤[yín]夜 , 乃一昼夜中十二时的最末一个时辰 , 二更夜已深 , 该安歇入眠 。人定即人静 , 《孔雀东南飞》有『奄奄黄昏后 , 寂寂人定初 。』的诗句 。
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