中国是礼仪之邦 , 坐姿也是礼仪的一部分 。古人认为“故始有礼仪之正 , 方可有心气之正也” , 内在礼仪就是外在礼仪的深层体现 。所以人们在端坐时 , 也能体现出自身内在的修养 。
宋·苏轼《赤壁赋》:“苏子愀然 , 正襟危坐而问客曰:‘何为其然也?’”释义:襟:衣襟;危坐:端正地坐着 。整一整衣服 , 端正地坐着 。形容严肃或拘谨的样子 。?
中华礼仪中席地而坐的三种坐姿
在宋代之前 , 交椅还没有出现时 , 古人都是席地而坐 。坐姿主要分成三种:第一种是“跽坐”(音“计”) , 也叫“正坐” , 即屈膝跪坐 , 臀部放于脚跟上 , 上身挺直 , 双手放于膝上 , 气质端庄 , 目不斜视 。而且讲究“正襟危坐” , 坐时腰身要端正 。有时为了表达说话的郑重 , 臀部离开脚跟 , 叫做“长跪” , 也叫“起” 。
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《史记》中有记载:有一次 , 西汉的中大夫宋忠和博士贾谊一起去听卜者司马季主讲解卜筮 。由于这位学问渊博的卜者侃侃而谈 , 分析天地自然的运行规则 , 日月星辰的运行法则 。宋忠、贾谊二人听后不由得肃然起敬 , 于是“猎缨正襟危坐” , 把帽子戴正 , 系好帽带 , 并正一正衣襟 , 端正地坐好 , 以表示对这位学者的尊敬 。
第二种坐姿叫作“趺坐”(音“副”) , 俗称“双盘” 。即两脚交叠盘坐的姿势 , 两足交叠置于两股上 , 如同佛教中修禅者的坐姿 , 故又称“跏趺坐” 。
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第三种坐姿叫作“箕踞” , 即臀部坐地 , 两腿岔开 , 像个簸箕 。“箕踞”是不合礼节的轻慢之举 , 是古代不尊重人的一种坐姿 。如果再身躯倾斜倚靠几案 , 就更是轻慢无礼了 , 而且妇女是不允许有这种坐姿的 。
在以上这三种坐姿中 , “跽坐”是最礼貌的坐姿 。当时 , 人们就算在无席的地上也是这几种坐姿 。平时不与人接触交往时 , 坐姿可以比较随便 , 但如果与尊长坐在一起 , 或与友人交谈 , 在正式、公开的场合就要讲究坐姿了 。在长者面前 , 也要留意“长者立 , 幼勿坐 , 长者坐 , 命乃坐” , 守住“长幼有序”的原则 , 才是懂礼之人 。
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古人即便是自己平时闲坐 , 也端正姿势 。比如东晋的陶侃就是“职事之暇 , 终日敛膝危坐” 。宋代的司马光平时也是“燕居 , 正色危坐” 。三国时代魏国的管宁 , 50多年来常坐一木榻 , 天天跽坐 , 从来都没有过箕踞 , 以至于把木榻的当膝之处都磨出了深坑 , 成了一个“膝洞” 。
传统礼仪 , “正坐”的流失
自商周以来 , 正坐一直是中国人的标准坐姿 , 而“坐”这个字的本身就是指“正坐” 。不过 , “正坐”已经在中华大地流失了 。
五胡乱华以后 , 由于胡人大量进入中原 , 胡床、胡座等坐具随之传入 , 坐于椅上的姿势因而称为“胡坐” 。直到唐代 , 虽然胡风盛行 , 但正坐仍然是正式场合的规范坐姿 。
到了宋代 , 椅子逐渐在民间大量普及 , 跪坐也逐渐被胡坐取代 , 成为主流坐姿 , 中国房屋的结构也因此发生许多重大变化 。
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【正襟危坐是什么意思】中国人一直到清朝还是保留了跪坐 , 这种坐姿并没有彻底消失 , 但“正坐”在当今的中国已经完全消失了 。现在只有在日本、韩国还保留“正坐”的传统 。
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