衔烛之龙的由来？

【衔烛之龙的由来？】

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烛龙，据《山海经·大荒北经》所载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”而在〈海外北经〉中也有类似说法：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”两段文章虽不同段，但同样以开眼为昼、闭眼为夜的记载十分类似，所以郭璞在注中便认为烛龙与烛阴乃是同一物。《淮南子·地形训》中也有言：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”可见烛龙与山海经中的一般兽类不同，虽然编排在海外、大荒中，却是份属神格。形成原因：太阳说历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名” 。祝融说近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。” 极光说张明华在《烛龙和北极光》中认为，烛龙不是动物，“烛龙照明”之说是北极光现象的神化[1] 。台湾《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的极光。
衔烛之龙是上古神兽，就仙剑的六界划分，应该是属于天界。
句芒是神将，也是天界的，认识同为天界，并且是上古神兽的烛龙不足为奇。
玩笑是衔烛之龙跟阎王开的，衔烛之龙给了天河神龙之息，让天河这一介凡人有了异于常人的寿命，一方面的目的是为了看天河在历尽人世间的疾苦之后，是否依然能那么洒脱；另一方面让凡人获得异常的寿命，会导致阎王那里生死簿或者鬼卒勾魂的混乱（这纯粹是个人理解），这就是烛龙跟阎王开的玩笑。
至于烛龙句芒重楼，一个是上古神兽，一个是神将，一个是魔尊，而且年代不同，颇有关公战秦琼的味道。个人认为，上古神兽的烛龙应该比神将句芒要强，至于重楼，仙剑中虽然没有正面描述魔尊到底在魔界是什么地位，真实实力有多少。但是我们可以对比，重楼和神将飞蓬几乎打成平手，而飞蓬和句芒同为神将，也许年代不同，但是可以认为，他们的实力应该在一个级别上。所以粗略估计，衔烛之龙的实力应该是最强的，句芒和重楼应该差不多。
衔烛之龙的形象为天空的极光，古人认为那是有龙衔烛而照。（天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之）
衔烛之龙在30种古籍中出现如《通俗编》、《楚辞章句》、《全唐文》、《秦汉魏晋南北朝诗》、《全金诗》、《文选》、《艺文类聚》、《楚辞补注》、《初学记》、《洞冥记》、《古今谚》、《千金裘》、《日下旧闻考》、《全晋文》、《全唐诗》、《全宋词》等。
汉·王逸注《楚辞章句》-卷三/四部丛刊本言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。【羲和之未扬，若华何光。】羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。【何所冬暖。何所夏寒。】
唐·李善注《文选》-卷五十五·论、连珠/胡克家重刊本
兰膏停室，不思衔烛之龙。〔此欲令各当其所，而无企羡之心，抑亦在鹏鷃之义也。善曰：杜预《左氏传注》曰：肆，放也。《左氏传》阎没汝宽曰：及馈之毕，愿以小人之腹，而为君子之心，属厌而已。郑玄《周礼注》曰：充，犹足也。《周礼》曰：春献王鲔。刘邵《赵都赋》曰：巨鳌冠山，陵鱼吞舟。吸潦吐波，气成云雾，《楚辞》曰：兰膏明烛华容备。王逸曰：以兰香练膏也。《楚辞》曰：日安不到，烛龙何照。王逸曰：言天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。〕
唐·柳宗元《柳宗元集》-卷十四·对/明翻刻南宋世采堂本
问：日安所到，烛龙何照。〔王逸曰：言天地之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。《山海经》：钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食，不喘不息，身长千里。注曰：即烛龙也。〕
宋·曾巩《曾巩集》-卷八·律诗八十首/通行本
翠幰霓旌夹露台，夜凉宫扇月中开。龙衔烛抱金门出，鳌负山趋玉座来。
金·元好问编《中州集》-癸集第十/汲古阁本
飞飞涌玄云，焰焰积红玉。稍疑雷出地，又似风薄木。谁容鼠栖冰，信是龙衔烛。
明·杨慎《升庵诗话》-卷十三/通行本
“霜淞打雪淞，贫儿备饭瓮”，则东坡诗所谓“敢怨行役劳，助尔歌饭瓮”也。“日晕主雨，月晕主风”，则梅圣俞所谓“月晕每多风，灯花先作喜。明日挂归帆，春湖能几里”也。“天河中有黑云，谓之黑猪渡河，主雨”，则萧冰崖所谓“黑猪渡河天不风，苍龙衔烛不敢红”也。
明·杨慎《升庵诗话》-卷十四/通行本
月映班姬扇，风飘韩寿香。竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。
清·李兆洛《骈体文钞》-卷二十九·连珠类/嘉庆唐氏原刻本
臣闻放身而居，体逸则安。肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼。兰膏停室，不思衔烛之龙。
清·胡式钰《窦存》-卷二·诗窦/清道光二十一年刊本
朱庆馀诗云“洞房昨夜停红烛”、杜牧诗云“空堂停曙灯”，“停”字当本陆机《演连珠》“兰膏停室，不思衔烛之龙” 。
清·严可均辑《全晋文》-卷九十九/影清光绪王毓藻刻本臣闻放身而居，体逸则安。肆□而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼。兰膏停室，不思衔烛之龙。
清·翟灏《通俗编》-卷一/北京古籍丛书本
〔太平御览〕引黄子发相雨书，天河中有云如浴猪狶，三日大雨，萧立等谓之黑猪渡河，有句云，黑猪渡河天欲风，苍龙衔烛不敢红。
清·陈田辑《明诗纪事》-丁签·卷五/通行本
汉皇宫殿月明时，曾侍宸游百子池。舞马登床春进酒，盘龙衔烛夜观棋。