妈宝男都是不爱妻子的吧,是不爱妻子的妈宝男


妈宝男都是不爱妻子的吧,是不爱妻子的妈宝男

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汉朝末年,庐江府的小官焦仲卿的妻子刘兰芝,因婆母厌弃,遣返回娘家 。回家之后,被母亲和兄长逼迫再嫁,兰芝不从,投水而死 。焦仲卿听说后,也自缢身亡 。时人伤心惋惜,写下这首长诗《孔雀东南飞》 。
这首《孔雀东南飞》,几乎成为千古绝唱 。焦仲卿和他妻子刘兰芝被焦母棒打鸳鸯后忠贞不渝、至死相随的爱情,感动了千百年来的无数人 。但是,细品之下,你会发现,其实所谓的“忠贞不渝、至死相随”,不过是一种表象,读者一厢情愿的看法罢了 。事实上,并没有那么美好,也没有那么简单 。焦仲卿没有我们想象的那么爱妻子,他只是一个妈宝男 。与其说他殉情而死,还不如说他是在封建大家长的强权之下窝囊死的 。
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【妈宝男都是不爱妻子的吧,是不爱妻子的妈宝男】从下面三个方面,我们可以一窥究竟 。
面对强势的母亲唯唯诺诺,不敢秉持公道 。如果用现在的标准来衡量刘兰芝,她是个勤劳又能干的好媳妇 。会织精美的绸子,会裁剪衣服,鸡鸣就要开始干活,昼夜不息,三天就织成五匹绸子 。还会弹箜篌,能诵读诗书,可谓知书达理,上得厅堂,入得厨房 。但即使是这样,婆婆对她还是百般刁难,兰芝受不了这样的委屈,向丈夫诉说,自请归家:“非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施 。便可白公姥,及时相遣归 。"
焦仲卿听了去找焦母为妻子辩白:“您儿子我也没有什么大出息,就是个区区的小官,能娶到这样的媳妇,就很不错了 。我媳妇她行止端正,没犯什么错,您为什么对她不好呢?”焦母说:“这个妇人没有礼貌,对我不尊重,太有主见,不听我的话 。赶紧把她送回娘家去吧,千万不要留下她 。”焦仲卿长跪求母亲说:“您要把她送回去家,我就再也不娶了 。”
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焦母听儿子还敢用“再不娶妻”来威胁她,捶床大怒:"你胆子也太大了,竟然敢帮着你媳妇说话!我对她已经没有恩义了,绝对不允许你把她留下 。”
看母亲这样震怒,焦仲卿便害怕了,不敢再吭一声:“府吏默无声,再拜还入户” 。
从以上的情节中,我们可以得出两方面的信息,一是他对母亲唯命是从,二是他没有那么爱自己的妻子 。
焦母是专横不讲理的,像现在的许多控制型母亲——你是我的儿子,你就得听我的 。我说你媳妇不好,她就不好;我让你休了她,你就得休了她 。你的事儿我说了算,你休不休媳妇的事儿也得我说了算 。
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焦仲卿显然不愿意休掉妻子,在他看来,妻子没啥错处,自己又是个小官吏,挣不了多少俸禄,娶这样的媳妇也很满足了,所以为把这段婚姻维持下去,他也做出了努力 。注意,他这里仅仅是在说”女行无偏斜”,并没有表达出强烈的不舍之情和对妻子的爱意,说明他对妻子并没有强烈的感情,只是觉得妻子没有错处,是一个合格的妻子人选 。
他企图用再不娶妻来“威胁”母亲,但他的努力也仅仅限于这个 。当母亲槌床大怒,指责他胆大妄为,竟然敢帮着妻子说话的时候,他便没有办法了,只能唯唯诺诺,默然而退 。
在这里,关键的问题不在于他的立场是怎样的,是站在妻子一边还是站在母亲一边,而在于他自己到底认为谁对谁错 。在他明知妻子无辜而母亲无理的情况下,却没有表现出稍微坚决一点的态度维护妻子 。
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这一方面说明他的懦弱 。在母亲的强权之下,他就像得了软骨病,唯母命是从,母亲说一他不敢说二,母亲打狗他不敢骂鸡 。而妻子兰芝对他这种窝囊态度了解的一清二楚,所以对他不抱任何期望 。“妾不堪驱使,徒留无所施 。便可白公姥,及时相遭归 。”在她受了委屈的时候,她没有说做为丈夫你该为我做什么,你得怎么帮助我,而是直接要求下堂 。因为她知道,丈夫在这里是发挥不了任何作用的 。
另一方面说明他对妻子并没有强烈的爱 。我们可以认为这是封建礼教的束缚,但即使在封建礼教的束缚之下,爱情的激情也能够冲破一切阻碍,狂热地为实现自己的追求而努力 。在封建礼教统治下的中国古代社会,在爱情的愿望实际受阻的情况下,恰恰正是这种激情可以冲破封建礼教的束缚,所以显得尤其可贵 。就像卓文君夜奔司马相如,她也是顶着封建势力的重重压力去追寻自己所爱,所以才留下千古佳话 。但从焦仲卿这来说,他既没有这个动力,也没有这份勇气 。
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面对委屈的妻子哭哭啼啼,不敢承担责任 。当妻子兰芝真的被母亲遣回家的时候,焦仲卿的无能与窝囊再一次充分地展现出来:举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母 。”在我看来,“哽咽不能语”并不是出于对妻子的爱和不舍,而是出于自己无能为力的委屈 。这会儿该哭的本不是他,而是他的妻子 。但妻子没哭,他却抢先哭了,并且把所有责任都推到母亲身上——“我自不驱卿,逼迫有阿母 。”并不是我要赶你走,是我母亲要赶你走,我是没有办法的 。尽管被逼走的是妻子,他自己不是苦难的主要承受者,但在这一过程中却充分证明了他做为男人的无能,证明了他存在的卑屈 。在他母亲的眼里,他没有自己的独立意志和地位,即使是他的妻子的去留他也不能说的算;在他妻子的眼中,他是一个连妻子都保护不了的无能之辈 。
他哽咽到无法说话的程度,是一个软弱男子意识到了自己的存在卑屈的悲哀和痛苦,是找不到自己的存在价值的孤独和凄凉 。“我自不驱卿,逼迫有阿母”,这看似是一句安慰妻子的话,其实更是在自我安慰,是一个自居于卑屈地位的弱者给自己找的借口 。在这里,他有意无意推卸了自己的责任,并且为自己的无能找到了辩护的理由 。实际上,正是这个理由,让他意识到自己在这个世界上是没有地位的 。
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“卿但暂还家,吾今且报府 。不久当归还,还必相迎取 。以此下心意,慎勿违吾语 。”有人可能认为这是他对妻子的爱情表现,实际上连他的妻子处在走投无路的情况下,都没有把他的这席话当回事 。
这些话除了安慰他的妻子,更多的是在自欺欺人的心理支配下说出的空洞承诺 。是在极度羞愧的时候的一个虚假安慰罢了,他自己都不相信 。他也并没有认真地考虑过如何挽救这个被母亲的强权毁灭了的婚姻 。他不过是临时找了几句话来安慰妻子也安慰自己罢了 。试想,如果连他自己也不能在母亲面前为坚持公道而说句有力的话,官府又如何解决这件事情呢?
所以,这是他推卸责任的进一步的表现:遣你回家,是阿母的逼迫,但我也不是无为的,我要寻求官府的帮助,我在积极地想办法 。所以,你不要怪我,我虽然没有办法留住你,但是我也在努力 。就这样,他把自己的责任推得一干二净 。所以说,骨子里,焦仲卿是一个既懦弱又没有勇气承认自己懦弱的懦夫 。这是一个没有担当的男人 。
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“殉情”而死,并不真的是为情而死有人也许会问,他不爱妻子,为什么还在与妻子送别的时候约定:我发誓不与你分开,你先回家,我去找府君,不久之后一定会把你接回来 。我对天发誓,绝不负你 。
从表面看,这确实是铮铮誓言 。但认识一个人,不但要看他说什么,还得看他做什么 。兰芝回到家里,做媒的来了一拨又一拨,时间也过去了十几天 。文中提到兰芝还家的时间:“还家十余日”,“媒人去数日” 。在这个时间里,焦仲卿没有任何可以拯救他们婚姻的行动 。所以说他别时的誓言只是一种他内心的渴望,一种对妻子的安慰 。他想这样做,但是他没有力量付诸行动 。
而兰芝说的“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移”,其实也不能看做是誓言,而是对丈夫的希望:只要你像磐石一样坚定不移,我就能像蒲苇一样坚韧 。
但是,这男人注定会让她失望 。当兰芝被兄长逼嫁,焦仲卿得知后,他第一反应不是站在兰芝的立场上考虑她的处境有多艰难,而是咄咄逼人地讽刺和质问:贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间 。卿当日胜贵,吾独向黄泉 。
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这个时候,与其说他是对兰芝失望,不如说是他的一种自我欺骗,是在掩盖自己的心虚和无能:看看吧,我跟你约定好了,但是你却违背了咱俩的誓言 。我这块磐石可以千年无转移,你这根蒲苇却马上就要断了 。你嫁你的权贵去吧,我一个人要奔赴黄泉 。
这样他就把本来他应该承担的责任推到了兰芝身上,不是因为我不能保护不了你,是你不等我不给我机会 。而我,为了你,我宁肯向黄泉的 。兰芝这个时候是对他彻底失望的:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然 。”我们都是被逼迫的,你是我也是,你为什么还要说这样难听的话呢?
所以兰芝后面说“黄泉下相见,勿违今日言”,其实是对人世彻底的绝望和厌弃,对这个懦弱无能的丈夫的极度愤懑 。她所以与丈夫约定一同赴死,大概是这种心理:你说我违背了誓言,我早已下定了死的决心,你敢和我一同赴死吗?
也许还有人会问,焦仲卿不爱妻子,为什么还要和她一同赴死?其实这是他懦弱灵魂的最后挣扎 。他的死不是为了“殉情”而死,而是为了证明自我的存在而死 。
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他被母亲塑造成了一个软体动物,是实实在在的现代意义上的“妈宝男” 。他的一生,在母亲面前唯唯诺诺,意识不到自己存在的价值 。他受到母亲意志的绝对压抑,失去了自我,失去了做为一个独立的人、做为一个男子的一丁点儿骨气和硬气 。
一个人是不可能在看到自己毫无存在的价值的条件下生活下去的,他要挣扎,要去挽回自己的面子,对自己证明自己不是完全的无能 。把被母亲逐走的妻子重新召回是他的这种挣扎的唯一途径 。
但是,历史已经造就了他,家庭已经铸造了他 。在这样一个艰巨的任务面前,他无法获得成功 。当他获知妻子改嫁的消息之后,他是痛苦的,他痛苦自己没有能力留住自己的妻子,但他却本能般地抓住了妻子先破坏誓约的借口 。这使这个懦弱的人又可以活在自我的欺骗里,把责任推在妻子的嫌贫爱富的行为上 。
但当妻子约言共死的时候,他的这点自我欺骗的最后口实也被粉碎了 。在这时只有死,才成了他证明自己还有一点自由一点个人意志的方式,他只能在自己的死亡里证实自己的存在 。
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所以说,他的死不主要是为了殉情而死,而是为了证明自我的存在而死 。他也并不是那个我们一直认为的为情而死的忠贞丈夫,而是一个实实在在的妈宝男 。
人本主义心理学的代表人物马斯洛称,人有5个层次的心理需要:饮食与性的生理需要、安全需要、爱和归属的需要、自尊需要、自我实现的需要 。这个自我实现的需要就是要成为自己,是人的终极需求 。但是,即使在现代,也有很多父母以爱为名,把自己的意志强加在孩子身上 。于是,便塑造出了很多像焦仲卿这样的妈宝男 。虽然时代不同,但是造成的悲剧是一样的 。
为什么几千年过去,一些僵化的思想依然没有改变?这个是值得我们深思的大问题 。
我是一一心理,家庭教育指导师,心理健康指导师,灵性修行者,看世间百态,品人性人心,关注我,我们一起成长 。