河南嵩山中岳庙

【河南嵩山中岳庙】 中岳庙 , 位于嵩山南麓的太室山脚下 , 距登封县城东4千米 。它背倚黄盖峰 , 北依黄盖峰 , 面对玉案山 , 西有望朝岭 , 东有牧子岗 , 群山环抱 , 布局谨严 , 规模宏伟 , 红墙黄瓦 , 金碧辉煌 , 总面积11万平方米 , 为中州祠宇之冠 , 也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群 , 也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群 。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的 。它们仿佛是一群历史老人 , 静谧的肃立着 , 对游人诉说中国辉煌的古代文明 。中岳庙历经2000多年的沧海桑田 , 风吹雨打 , 多少代人不懈地修建 , 才得以完好地保存到现在 。
中岳庙的前身为太室祠 , 始建于秦(公元前221-207年) , 为祭祀太室山神的场所 。历史上的汉武帝 , 对于建设全国统一的多民族国家作出过巨大的贡献 , 但因时代的局限 , 到了晚年 , 热衷于神仙方士之说 , 渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样 , 成为神仙 。西汉元封元年(公元前110年) , 汉武帝游览和礼祭嵩山 , 在登上太室山时发生了奇迹:随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音 , 其实 , 这是方士们为博得汉武帝欢心 , 投其所好而设的一个骗局 。但晚年好大喜功 , 贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴 , 于是下令叫祠官增建太室神祠 , 禁止砍伐山上的树木 , 以山下之百产封给神祠作为供奉之用 , 使中岳庙地位更加巩固 。同时 , 太室山也被封为“嵩高山” , 简称“嵩山” , 正式与中国原有的四岳并列 , 称为“中岳” 。
北魏时 , 祠址经过了三次迁移后 , 定名为中岳庙 , 从此由道教管理 。
唐代中岳庙得到了进一步发展 。武则天于万岁通天元年(公元696年)登嵩山封中岳时 , 加封中岳神 , 改嵩阳县为登封县 。武氏对中岳庙的“情”有独钟 , 使它的声望日益兴盛 , 八方传播 。唐开元年间 , 唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事 , 对中岳庙大加整饰 , 扩建殿宇 , 是中岳庙的鼎盛时期 , 为之奠定了坚固的基础 。
宋太祖金妆神像 , 岳神的冠戴衣着沿袭至今 。以后又绘饰壁画 , 遍植松柏 , 不断为之增添光彩 。
元末由于战乱庙宇倒塌严重 。明清两朝对中岳庙又多次整修 , 特别是乾隆时按照北京清故宫的建造方法 , 对中岳庙作了一次大规模的全面整修 。又设宜道会司 , 以掌管全县的道教事务 。从此 , 中岳庙飞甍映日 , 杰阁联云 , 梁画栋 , 金碧辉煌 , 整个庙宇的布局制式都与故宫相似 。
乾隆十五年(公元1750年)十月初一 , 清高宗(即乾隆)至中岳庙致祭 , 当夜御制《谒岳庙》诗二首 , 其一为:“正正堂堂地 , 巍巍焕焕京 。到来瞻气象 , 果足庆平生 。惬我长年愿 , 陈兹祈岁情 。忽闻鸾鹤韵 , 疑有列仙迎 。”中岳庙“得宠”于历代帝王 , 由此可见一斑 。
庙内主要建筑 , 从南向北 , 由低至高 , 顺次为中华门、遥参亭、天中阁 , 配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼 , 前后共11重 。最北以黄盖亭为终端 , 站在亭内可俯瞰中岳庙全景 , 远眺苍翠群山 。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等 。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间 , 气势恢宏 。庙内古柏参天 , 碑碣林立 , 珍存着许多文物瑰宝 。
中岳庙既是祭祀岳神的场所 , 又是重要的道教宫观 。道教虽然兴起于东汉时代 , 其来源却是我国远古时代的巫术 , 后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统 , 历史渊源较长 。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地 , 原是为了祀奉中岳神而设的 。道家尊中岳庙为“第六小洞天” , 他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处 。王子晋又名王子乔 , 传说是周灵王(公元前571~545年)的太子 。他喜欢吹笙作凤凰鸣声 , 游于伊水和洛水之间 。那时嵩山有一个道士叫浮丘公 , 接他上嵩山 。几十年后 , 有人在山中见到他 , 他说 , 告诉大家 , 七月七日 , 在缑氏山头等我 。那日 , 果然见他乘白鹤 , 盘旋数日后才离去 。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他 。嵩山峻极峰以东的白鹤观 , 背负三峰 , 左右皆绝壁 , 即为纪念王子晋而建 。
据《道学传》说 , 道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年 。南北朝时 , 又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道” , 创立“新天师道” 。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的 , 碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹 , 是关于这位名道最早的记录 。此后 , 历代还有不少知名道士在这里主持过道场 。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》 , 这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象 , 为明代万历年间所刻立 。据道教经典《云笈七签》说 , 五岳真形图是道士入山辟邪的护身符 , 一切妖鬼虫虎都不能近 。如今河南道教协会就设在中岳庙 , 每年农历三月和六月庙会热闹非凡 , 这一习俗至今不衰 。
中岳庙 , 自东汉以来 , 为道教徒居住传教之所 。北魏上谷昌平(今北京市)人 , 道士寇谦之 , 早年学张鲁五斗米道 , 多年无效 。十八岁从成公兴入嵩山中岳庙修道七年 , 北魏神瑞二年(公元415年) , 托言太上老君授予“天师”之位 , 并赐以《音诵新科之诫》二十卷 , 令其“清整道风” , 并授予导引 , 服气口诀 。又经过八年(公元423年) , 又托言老子玄孙李谱文授予《箓图真经》和劾召神鬼等法 , 并嘱其辅佐北方“太平真君” 。始光元年(公元424年) , 寇谦之离开中岳庙北上魏都平城(今山西大同) , 由宰相崔浩推荐 , 入宫会见北魏太武帝 。太武帝接受寇谦之改革天师道的建议 , 并制定乐章诵戒新法 , 称新天师道继而在城南建天师道场 , 太武帝亲临道场受道箓 , 自称“太平真君” , 改元为太平真君元年 。
此后 , 北魏各帝遵为定制 , 每至登基 , 都如此登坛受道箓 , 孝文帝迁都洛阳后 , 在洛阳城南建立道场 , 如法受箓 。
寇谦之在北魏为新天师道首领后 , 中岳庙地位骤然大增 , 寇天师受命大加修缮 。中岳庙修缮竣工后 , 寇谦之特于太安2年(公元456年)树立《中岳嵩高灵庙之碑》以记其事 , 至今此碑尚存 , 为中岳嵩山最古的石碑 。