河北固安屈家营音乐会


河北固安屈家营音乐会

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屈家营村位于固安县中南部30公里处 , 隶属于礼让店乡 。固安县是河北省中部平原县 , 地跨北纬39度 , 东经116度 , 气候四季分明 , 物产十分丰厚 。幅员面积696平方公里 , 全县总人口39.5万 。
固安北依燕山 , 西枕太行 , 东望渤海 , 南临白洋淀 , 为京、津、保三角腹地 , 区位优势明显 , 处在大北京经济发展圈 , 是河北省实施“两环(环京津、环渤海)”战略的重点市县之一 。县城距京石高速、京广铁路5公里 , 106国道、京九铁路纵穿南北 , 省道廊涿线横贯东西 , 与境内公路连接成网 。境内自然资源地热、矿泉水、石油、天然气等蕴藏丰富 。地热总面积100余平方公里 , 储藏量13亿立方米 , 井口水温达80度 , 温度梯度高水质好 , 属国内少有的富热田 。现已开发地热井6口 , 主要从事热带种植、养植及休闲疗养;矿泉水资源在县境内300-800米地下深处蕴藏普遍 , 经国家地质部勘察 , 认定为优质矿泉水 。

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自元建都北京以来 , 固安一直地处京畿 , 故交通便利 , 文化发达 , 古有“天子脚下”、“京南第一城”之称 , 著名的屈家营音乐就滋生、繁衍在这片土地上 。
屈家营古音乐是中国现存的最古老的音乐之一 , 创始于元明之际 , 源于佛教寺院音乐 , 是宋元以来南北音乐交流的产物 , 既有北方音乐的古朴粗犷 , 又兼备南方音乐的婉转清幽 。
屈家营音乐会始建于明永乐至清嘉庆年间 , 可鉴证的是毁于“文革”期间的一顶“天纙” , 该“天纙”是音乐会坐乐时所用的一种棚帐 , 边条上绣有文字:本会自开会以来 , 已不详其数载 , 嘉庆年间行将失传 , 现有某某人等扶持资助 , 于咸丰年间再兴本会 。据此 , 屈家营音乐会在清代中叶就已存在了 。迄今为止 , 音乐会共续谱五次 。第三、四、五次续谱的时间分别是咸丰三年(1853年)、民国37年(1948年)和1980年 , 这三种谱本至今完好无损 。

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屈家营音乐会在历史上曾几度辉煌:清康熙年间 , 音乐会应邀请入宫 , 康熙赐龙、凤旗各一面 , 黄罗伞一把、笙两攒、8孔玉管一支、笛两支 , 其中8孔玉管延用至今;抗战胜利后 , 音乐会出现了第二次鼎盛时期 , 乐手满棚 , 乐器双套 , 乐谱完整;改革开放后 , 音乐会进入了一个快速发展期 。1984年以来 , 中国艺术研究院音乐研究所定期派专家进行指导、扶植 , 并在固安召开了“全国首届鼓吹乐艺术研讨会”;1987年音乐会赴北京音乐学院和参加亚太地区文化交流演出 , 在音乐界引起了很大震动 , 得到国内外专家的一致肯定 , 美、英、澳、日等十多个国家的专家学者来屈家营考察学习;2000年音乐会先后荣获全国“群星奖”银奖、河北省庆祝建国五十周年音乐大赛特等奖 。

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屈家营音乐会尊师旷为祖师 , 以儒家思想为正宗 , 曾在清咸丰三年、抗战时期及文革期间历经了三次危机 , 经过几代乐手和村民的舍身相救 , 才使乐谱和乐器得以保存 。
乐队为固定编制 , 24名乐手为“满棚”音乐 , 12名乐手为“半棚”音乐 , 记谱方式完全是古代的“工、尺”谱 , 教学采取口传心授方式 , 学者皆须背会所有曲牌方可接触乐器 。由于演奏场合不同 , 乐队排列分坐乐与行乐两种 。会乐时 , 乐手们围一长桌而坐 , 管乐在长桌两侧 , 云锣和其他打击乐在长桌两端 。单独演奏打击乐合奏时 , 乐手们围成一个弧形 , 鼓居中 , 两副钹 , 铙及铛子、镲分坐在鼓的两侧 。行乐时 , 乐队呈二路纵队 , 顺序大体是:会旗、笛、笙、管、钹、镲、鼓 , 行乐时不用铛子 。

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屈家营音乐作为我国保存最完整的古代音乐之一 , 现存《玉芙蓉》、《纣君堂》等13支套曲 , 《金字经》、《讨军令》等7支大板曲 , 《五圣佛》、《贺三宝》等20多支小曲和一套打击乐 。音乐带有浓郁宗教色彩 , 融僧、道、儒三家并用的庄重典雅的吹奏打击乐 , 套曲《普庵咒》是南宋普庵师的咒语化为音乐语言的产物 , 音乐会吹奏的这支套曲比1592年见世的同名琴曲要早出约两个世纪 。
音乐会的正式演奏场合主要有五种:
1、新年“游庙” 。该村过去曾有大小七座庙堂 , 这些庙主要由本村人消灾祈福之用 , 平时没有集体的祭祀活动 , 每年正月初一则由“音乐会”代表全村游走各庙奏乐娱神 , 祈福还愿 , 谓之“游庙” 。
2、出会“拜庙” 。旧时该村虽有庙堂却无庙会 , 附近村镇每年都有几起盛大的庙会 , 每逢重要庙会活动 , 由四方有威望者组成“蓝旗会” , 负责调集和组织各村各乡的各类民间艺术会班赴庙表演 。
3、天旱求雨 。屈家营过去无水灌溉 , 靠天吃饭 , 最怕干旱 。遇小旱村民要在村内“龙王庙”举行祭祀仪式 , 献祭品奏音乐 , 求神祈雨;遇大旱 , 则要求邻村另一位尊神“二郎爷” , 整个仪式都离不开庄严肃穆的音乐演奏 。
4、纪念师旷和广娱鬼灵 。农历七月十五要举行祭鬼活动 , 并举行放河灯祭河神 , 藉以安慰先辈死者 。音乐会定鬼节为师旷纪念日 , 自然也有祭鬼含义 。
5、丧事从棚 。中国民间视老人正常死亡为喜 , 称作“白事” , 举办隆重的丧礼仪式上要请和尚念经、奏乐、做法事 , 屈家营周围既无寺院又无道观 , 所以村里人办丧事都要求助于“音乐会” 。

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音乐会的乐队为固定编制:管一支 , 笛两支 , 笙四到五攒 , 云锣两架及鼓、钹、铙、镲、铛子等打击乐 。管在乐队中为主奏乐器 , 其它旋律乐器随管齐奏 。打击乐器中 , 鼓的地位较为突出 。音乐会使用乐器中一支饰银8孔白玉管为世所罕见 , 有很高的史料价值 , 在唐宋典籍中称为“筚篥” 。
现存十三支套曲有:《泣颜回》、《大凉州》、《普庵咒》、《小花园》、《玉芙蓉》、《纣君堂》、《春风韵》、《夏风韵》、《秋风韵》、《冬风韵》、《骂玉郎》、《海青》、《大德围》
七支大板曲:《金字经》、《讨军令》、《灯赞》、《送圣记》、《翠竹帘》、《望江南》、《功久名》
二十多支小曲:《五圣佛》、《鹅浪子》、《张公赶子》、《沙落》、《折桂令》、《绵搭絮》、《甘草节》、《走马》、《烈马》、《哭城》、《妻上夫坟》、《琵琶令》、《八普》、《三公赞》、《贺三宝》、《宝合子》、《闹天宫》、《翠花盆》、《九门皮》、《小收》、《发头》、《三宝赞》等 。
打击乐:套曲《发气》、小曲有《开坛和气》《清和气》《和气婆》等 。
【河北固安屈家营音乐会】 屈家营音乐由普通流行的传统曲牌和本身独有的曲目两大类组成 。前者如:《折桂令》、《绵搭絮》、《寄生草》;后者如《小花园》、《纣君堂》等 。乐曲的内容大体分为七类:一是关于宗教佛事 , 象《普庵咒》、《五圣佛》、《送圣记》、《金字经》;二是关于大自然的生态、节令、动物、景致 , 《小花园》、《海青》、《四季风韵》即是;三是关于封建宗法 , 如《骂玉郎》;四是关于军政事物 , 有《纣君堂》、《讨军令》;五是关于儒家学说和人物、事迹 , 《泣颜回》;六是关于民间哀乐的《妻上夫坟》;七是关于故事传说的《闹天宫》 。