保定辖区的后土庙、青虚山庙和刘守真庙祭祀的均为道教神仙,并于三月十五举行庙会 。
后土庙祭祀后土皇地祇,俗称后土娘娘,为道教尊神“四御”中的第四位天帝,是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神 。后土祠在易县城北洪崖山,始建于东汉,依山势建大殿9座,亭、阁点缀其间,“燕山八景洪崖为最”,称燕赵第一奇观 。现存古迹丹霞洞、喷云洞、朝阳洞、仙人桥、后土皇帝老家等 。
该庙会为保定22县最大的庙会之一 。每年赶庙者达十余万人,道士与会众多为保定北部10县及京郊属县(区)者,还有十几个省的香客,进香祈娃娃或为娃娃祈福者较多 。除道士祭祀外,各县花会特别是易县数十道花会朝顶,并请戏剧班社以祭神 。据史料记载,流井第一殿清真观为后山庙下院,洪崖和光真人刘若夷创修 。涿州小马村泰宁宫为后山庙分灵(顺香棚),是日亦人山人海,热闹非凡 。传为所谓后土奶奶娘家的定兴后土庙亦然 。
青虚山位于唐县西部,又名葛洪山 。从山下至山峰奶奶顶布满了寺观,宋、金最盛时多达百余座 。每年赶庙者常常达十余万人,山下南、北齐佐和杨家庵、葛公、张合庄等村镇人山人海 。花会来自大名府、河间府、高阳、表、清道教文化与苑、完县,近的有峝笼的幡会、北店头和马耳山北寺上的细乐会,还有赤城的北哥举哥和口底的奶奶驾等 。以及说书唱戏的,耍叉卖艺的,玩魔术的 。香客主要是保定南部十余县及石家庄、衡水地区的道士信众 。盛况与洪崖山基本相同 。因神位多,职能亦多,香客祈求的不尽相同,拴娃娃者亦不少 。
近年来,因山区男青年结婚难,故有套媳妇(布或泥制女像)者 。但多数是“朝顶”的七、八十岁的翁、妇亦三五成群向绝顶爬去,足足要爬15华里才能到奶奶顶 。
供奉金代名医刘守真的保定刘守庙,与后土庙会、青虚山庙会为保定最大的三个庙会 。不同的刘守庙为乘船上庙,而非上山进香 。该庙的特点在于供奉药王,香客以求医治病者为主 。据称,明正德帝病重,梦刘守真付药病愈 。
【河北保定三月十五三大庙会】 慈禧太后亦梦刘守真与药,故赐匾、红袍 。原来庙会的中草药市场颇为繁盛,人们认为同样的药,到了刘守真庙会生异效,祁州药商纷纷而来 。其香料药摊之多,成了庙会的一大特色,摊上铺着蓝色罩布,摆放着大包小包的香料,摊后的营业人员,有的配料,有的包装,有的收款付货 。他们还拉着长腔唱道:“瞧!这一包来又一包,包包里边好材料!”唱完即问:“哪位来一包,这位!给你选一包!”买卖干香草特别多,除香味特浓外,还有驱虫的效能 。香客赶庙会花上几个铜元就买一把拿回家中,也是上庙的一份纪念品 。
每年上庙的香客及商人多达10万人,除保定外,尚有北京、天津、沧州、衡水、石家庄等地人士,并有众多花会、马戏团前来助兴 。庙会期间“还愿”的人亦不少,有的摆供,有的为刘守真换新袍,有的请戏班唱戏飨刘守真 。因此,唱戏天数多,把庙期延长至10~15天 。鲁庄真武庙供奉真武帝君、赵公元帅、刘守真君,传统庙日亦为三月十五 。
三月十八后土娘娘(皇地祗)诞辰
后土娘娘,是道教尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,全称“承天效法厚德光大后土皇地祗” 。她与主持天界的玉皇大帝相配合,为主宰大地山川的女性神 。诞辰日为农历三月十八 。
“后土”之称始于春秋,其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法 。汉代列入皇朝祀典,为历代帝王所沿袭 。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗” 。(《宋史·本纪》卷22)宋代时,道教列为“四御”尊神之一 。南宋吕元素《道门定制》卷二注:“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也 。王者所尊合上帝为天父地母焉 。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称:“为阴地者,五方相乘,五气凝结,负载江海山林屋宇 。故曰天阳地阴,天公地母也 。《世略》所谓:土者,乃天地初判黄土也,故谓土母焉 。”
“后土娘娘”被视为“万物之母,大地母亲(地母元君)”,是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神,在人们心目中倍觉亲切地位崇高 。千百年来,民众为了生存并达到丰衣足食、安居乐业,建庙祭祀后土地母,以求赐福消灾,纳寄迎祥 。
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