湖北襄阳：羊祜“堕泪碑”的典故 _文化百科

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羊祜(221年-278年) ，字叔子，泰山南城人。著名战略家、政治家和文学家。清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。曾拒绝曹爽和司马昭的多次征辟，后为朝廷公车征拜。晋代魏后司马炎有吞吴之心，乃命羊祜（hù）坐镇襄阳，都督荆州诸军事。十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心;一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物质准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，却遭到众大臣的反对。咸宁四年(278) ，羊祜抱病回洛阳病故，临终前举荐杜预自代。
羊祜是西晋初年的一员大将。当时，蜀国已经灭亡，但东吴的力量还比较强大。晋武帝为了灭掉吴国，派羊祜以尚书左仆射的身份镇守襄阳，统领荆州的一切事务。
当时战乱过后，老百姓的生活十分困难。羊祜到了襄阳后，大力发展生产，使老百姓能够丰衣足食；大力兴办学校，使平民子弟能够上学读书。这些措施很得民心，羊祜也受到襄阳百姓的爱戴。
在地理上，襄阳和东吴边境接壤。跟羊祜军队相对峙的是东吴镇军大将军陆抗的军队。羊祜用道义争取东吴军心民心，他每次跟陆抗交战，一定按照约定的日子，决不偷袭，决不布置埋伏。行军时经过东吴地界，士兵割了稻谷当口粮，必须向他报告吃了多少粮食，他便派人拿绢折价赔偿。
羊祜和将官一起打猎，总是郑重其事地嘱咐只准在自己的地界内。有时碰巧东吴将士也在对面打猎，双方各不相犯。如果有受伤的动物从东吴境内奔过来被逮住，他一定下令送还给对方。
即使东吴士兵过境掳掠被逮住，他也不为难他们。愿意投降的，他便接受他们投降；不愿意投降的，规劝一番便放他们回去。
羊祜的所作所为给东吴的士兵和老百姓留下了深刻印象，这样过了一段时间，两国的边境逐步安定下来，出现了你不犯我，我不犯你，和睦相处的局面。
边境安定以后，羊祜把巡逻和放哨的士兵减去一部分，让他们开垦了八百多顷土地。他到襄阳上任的时候，军营里的粮食还不够吃一百天，士兵们开垦的土地生产粮食以后，储粮逐渐增多，三年以后，军中的储粮已够吃十年了。
当时，蜀国已经灭亡，但东吴的力量还比较强大。晋武帝为了灭掉吴国，派羊祜以尚书左仆射的身份镇守襄阳，统领荆州的一切事务。
当时战乱过后，老百姓的生活十分困难。羊祜到了襄阳后，大力发展生产，使老百姓能够丰衣足食；大力兴办学校，使平民子弟能够上学读书。这些措施很得民心，羊祜也受到襄阳百姓的爱戴。
襄阳城南有个风景胜地岘山，东临汉水，十分秀丽。羊祜很喜欢游山玩水，常常率领幕僚登上岘山，咏颂山水之美。
羊祜在襄阳一共镇守了十年，他的生活十分俭朴，家中没有余财，连他收入的俸禄，常常散赏给军士。他死后，襄阳军民非常悲痛。为了纪念羊祜，在岘山上造了一座羊祜庙，立了块石碑。一年四季，前来祭祀的人络绎不绝，人们望着石碑，追忆羊祜，无不痛哭流涕。
接任镇守襄阳的度支尚书杜预是羊祜向晋武帝推荐的，他看到襄阳军民如此怀念和爱戴羊祜，便给这块石碑起名为“堕泪碑” 。
后来， “堕泪碑”这一典故，用来称颂官员卓著的政绩，表示怀念之情；或者泛写伤心落泪。
岘山·羊祜·堕泪碑
中国叫岘山的山有多处，但唯有湖北襄樊的岘山最为著名。襄樊的岘山位于襄阳城西南五公里处，俗称“三岘” ，包括岘首山（下岘）、望楚山（中岘）、万山（上岘），她背靠巍巍大荆山，环抱“铁打的襄阳” ，遥控“纸糊的樊城” ，面临滔滔汉水，雄据一方，是一座地道的历史文化名山。其中，以岘首山的文化积淀最为丰厚。
真正让岘山名扬天下的，是羊祜与堕泪碑。羊祜是西晋著名军事家、政治家，镇守襄阳十年，功勋卓著，死后百姓于岘首山为其建庙立碑，以纪念其功业，凭吊者望碑无不流泪，因名堕泪碑。

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羊祜（公元221——278年），字叔子，泰山南城（今山东费县西南）人。据《晋书》记载，羊祜出身于汉魏名门士族之家，从他起上溯九世，羊氏各代皆有人出仕二千石以上的官职，并且都以清廉有德著称。其祖父羊续汉末曾任南阳太守，父亲羊衜为曹魏时期的上党太守，母亲蔡氏是汉代名儒、左中郎将蔡邕的女儿。羊祜早年丧父，青年时博学能文著称，身材魁梧，眉目清秀。曹魏末年，历官中书侍郎、给事中、黄门郎、相国从事中郎、中领军悉统宿卫等职，参与司马昭的机密。晋武帝司马炎代魏后，进号中军将军，参与灭吴大计。泰始五年（公元269年），以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守荆州治所襄阳。
当时，西晋和孙吴各有一个荆州，形成南北对峙局面。西晋的荆州包括今天的陕西、河南的一小部分和湖北北部地区，治所在襄阳。吴国的荆州则有今天的湖北和湖南的大部分地区。晋吴间的边界线以荆州为最长，所以这里是灭吴战争的关键地区。
羊祜品德高尚，政绩突出，镇守襄阳十年，着力经略荆州，为灭吴做准备。在此期间，羊祜安定民心，整饬边防，开办学校，发展周边贸易，励精图治，广布恩德，维护了一方安宁，为全面灭吴奠定了坚实的基础。
他勤政廉政，洁身自好， “志存公家，以死勤事” ， “执德冲虚，操尚清远” ，深得朝野赞誉。虽镇守一方，位高权重，但平时用度节俭，穿着朴素， “立身清俭，被服率素” ，每当领到薪俸或得到赏赐，都拿出来接济当地百姓，赏赐麾下军士，而家中没有什么积蓄，也从不置办田产、宅院。一次他的女婿劝他趁早给自己置办些住宅田产，他听后不置一词，转身告诫立在身旁的儿子说：“人臣树私则背公，是大惑也。汝宜识吾此意” ，一番话说得女婿哑口无言。
羊祜谦虚宽厚，淡泊名利。虽受重用，但对前朝有名望的老臣王佑、贾充、裴秀等每每谦让，不使自己处于其上。晋武帝代魏后赏赐羊祜“封郡公，邑三千户” ，因祜“固让封不受，乃进本爵为侯” 。后来加封车騎将军，开府仪同三司，祜又“上表固让” ，武帝未准许。此后，武帝“又封祜南城侯，置相，与郡公同” ，祜再次“固辞不拜，帝许之” 。
作为一名军事家、战略家，羊祜积极筹划并屡呈灭吴方略，在时机尚不成熟前不贸然行动，而是裁减冗员，屯田垦荒，抽调四万军士，垦田八百多顷。既为灭吴储备了充足的军粮，又减轻了百姓的负担。同时，采取“远绥怀近”战略，用德和信感化吴人，各保分界，不求细利，保持了边境的安宁。致使“吴人翕然悦服，称为羊公”而不呼其名。
作为政治家，羊祜既能虚心纳谏，又能荐贤举能，泰始八年（公元272年），羊祜推荐王浚留任益州刺史，总统长江上游军政事物，得到朝廷批准。王浚留任后招募兵士，打造战船，训练水师，成为后来灭吴的一支劲旅。唐代刘禹锡有“王浚楼传下益州，金陵王气黯然收”的诗句称颂之。咸宁四年（公元278年）六月，羊祜病，他推荐文武双全、足智多谋的杜预代替自己。十一月，羊祜病逝，拜杜预为镇南大将军、都督荆州诸军事。杜预不负所望，按羊祜生前的军事部署，太康元年（公元280年）三月一举灭吴，完成了祖国统一大业。羊祜虽然没有亲自参加这次战争，但他为规划、准备这场战争作出了不可磨灭的贡献。当灭吴捷报传至洛阳，群臣致贺时，晋武帝手举酒杯，流着眼泪说：“此羊太傅功也！”
羊祜病逝，朝野震动，晋武帝“素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉” 。荆州百姓得知羊祜死讯，罢市痛哭，街巷悲声相属，连绵不断；吴国守边将士也为之落泪。
羊祜喜游山，常登岘山，对岘山的青峰白云流连不已，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”襄阳百姓于城南岘首山羊祜平生游憩之所建庙立碑，岁时祭祀。由于人们一看见石碑就会伤心落泪，杜预因此称之为“堕泪碑” 。唐代大诗人孟浩然在《与诸子登岘山》有“羊公碑尚在，吟罢泪沾巾”的诗句。陈子昂在《岘山怀古》中也有“犹悲堕泪碣，尚想卧龙图”的咏叹。
堕泪碑本为襄阳百姓所立，西晋永兴年间，李兴撰文并刻立《晋故使持节侍中太傅矩平成侯羊公碑》，记载羊祜居朝出镇，德高行恭、泽被江汉之勋业，及其卒后故吏高文、奚廉共揭贞石，刊勒盛轨之事。李兴所撰《羊公碑》刻立后，为时人所推重，遂将“堕泪碑”之名移贯此石。“堕泪碑”传至南齐时一度遭到毁弃，南梁时重立，此后多次废立。
【湖北襄阳：羊祜“堕泪碑”的典故】 羊祜一生虽身居高位，但清廉爱民，志存高远，其不朽业绩和高尚品格广为世人传颂。如今堕泪碑虽不见踪迹，但凭吊之人络绎不绝。