传说中的民间辟邪法器 _文化百科

传说中的民间辟邪法器
1、玉
玉，又名玄真，产于蓝田山谷，《别宝经》载：凡是石中蕴藏有玉，只要将石对着灯看，如果里面有红光，明亮如初生太阳，便知有玉。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众"鬼"胆寒，不敢近身。好玉者，其性极寒，以发附其上，着火烧之，不能伤也。玉器有明显裂痕的不要戴，那大多是起过作用的，佩戴无益。装饰性佩戴无讲究，辟邪的话要贴身佩戴，不可离身，保持清洁，男带女不碰，女带男不碰。
2、朱砂
朱砂，原名丹砂，为本经上品。自古以来就是公认辟邪的圣品,经由日月精华的矿脉中采集，因吸收天地之正气，所以带有极强的磁场。朱砂不同于玉石、天珠握在手里是冰凉的感觉，它握在手心里是温暖的，也就是说，朱砂是带有极强阳气的磁场。大凡道家、仙佛用于开光、辟邪、镇煞等等，非用朱砂不可。世人一直将其当成是开运、镇煞、祈福纳财的上上之极品。因其物美价廉，携带方便，深得百姓喜爱，为民间最常用辟邪之物。
3、雄黄
雄黄，又名石黄、黄金石、鸡冠石。黄有雌雄之分，辟邪取其雄。如朱砂藏于矿脉，吸收天地之精，辟邪最善。人佩带它，"鬼"神不敢靠近。入山林，能降伏虎狼。涉川水，毒物不敢靠近。然切不可贴身佩带。
4、石头
石头，普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇"鬼"门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲” 。
5、玳瑁
玳瑁，辟邪之不可多得极品！乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。此物不可多得，又因其炮制方法极其变态，本人不喜，不予详述。
6、鸡狗
鸡狗，都是家养禽畜，民间有鸡狗顶一口的说法，大凡人丁不旺之家，便多养鸡狗来镇宅。可见其在家禽界的地位非比寻常。在古人观念中，它们的来历亦非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也” 。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。辟邪取鸡头.鸡血.狗牙.狗血。特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，关键在于狗牙有慑邪之威气。
俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
7、符
符，种类极多，依祈愿之意趣而有各种差别；而其作用亦多，可除厄难、水难、火难及安产等。辟邪多取护身符，护身符，护身之灵符，又作护符、神符、灵符、秘符，即书写佛、菩萨、诸天、鬼神等之形像、种子、真言之符札，将之置于贴身处，或吞食，可蒙各尊之加持护念，故有此名。要请专人专门制作，有一定局限性。然若能求得高人所书真符，其辟邪效果非比寻常。
8、门神
门神，旧时农历新年贴于门上的一种画类。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。其中影响最深的要数神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭了。要请人专门画的才行，印刷品无效，废纸一张。
9、钟馗像
钟馗像，钟馗乃捉"鬼"圣人，百鬼见此人，如同小偷见警察，不敢近身。要请人专门画的才行，印刷品无效，废纸一张。
10、麒麟像
麒麟像，麒麟亦作“骐麟”是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒，雌性称麟。平时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。麒麟像大为镇宅.兴家之用。要请人专门画的才行，印刷品无效，废纸一张。
11、黄历
黄历，俗称“历头”其年代越久作用越大，故有老黄历之说。黄历与铜镜并成为民间婚丧嫁娶必备之物。其中婚礼尤甚，结婚当日，男方女方均要贴身佩带，用以驱邪避凶，要专人专地请下来的才行，印刷品无效，且越旧越好。
12、古镜
镜，镜是景，有光景意思。《轩辕内传》讲：天帝会王母时，铸十二面镜，随日而用。这是最初的镜。镜乃金水之精，内明外暗，如有神明。辟一切邪魅，飞尸蛊毒。在重多种镜中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形” 。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；
再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。
13、古剑
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。古剑者，中有神明，能辟邪魅忤恶，然因时代原因，现今大都做镇宅之用。
14、屠刀
屠刀，这里说的并非杀人的凶刀，是指厨房中宰鸡杀鱼的刀。外出晚归是可放于车中或包中，或置于睡枕之下。常话讲“猛"鬼"怕恶人”是指那种凶恶之气的，而“屠刀”上沾有家畜的死气、怨气以及刀子本身的“煞气” 。
15、木匠工具
木匠工具，木工用的一切工具都具有辟邪镇煞的功能，其中尤以墨斗最为著名。相信大家都看过不少僵尸"题材的电影吧，不妨去借鉴一下。用歌诀总结起来就是：
墨斗它是"鬼"金羊，牛金牛把帅印掌。亢金龙是缠线拐，支扭支扭缠发财。挂线钩叫娄金狗，你家功名代代有。轸水蚓是墨斗线，避曲就直出状元。壁水貐是画齿子，久长富贵你家是。顶线珠是箕水豹，师傅事主发财了。参水猿是墨池子，染出墨线定曲直。角木蛟，是马脚。开业大吉它先接。奎木狼，是平进，取平面，倒楞楞。尺子叫做井木犴，规矩尺寸定长短。斗木獬，手斧子，任何木头它先试。翌火蛇，大小锯，截头改板任意取。凿子它是室火猪，透铆窍，把力出。尾火虎，是镂子，走弯曲折改不是。觜火猴，是推刨，他一走过平安了。
16、水
水，这里说的水概念比较广泛，有天水，地水，时气水，符水，等等诸类。水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，又有井花水可益寿，生熟水可健脾，等等。
17、灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国"神秘"文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。
用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼·秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐"鬼" 。
18、豆
豆，古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。
还有接指认赤小豆就是厌"鬼"物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有”撒豆驱"鬼"“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
19、蒜
蒜，古称“葫”蒜和蒜叶都有理胃温中，驱除外邪毒气的效果，这样可以引发人体内的正气，使其发挥作用。也可说它有一定的驱除魑魅魍魉的效果，但比起桃符等其他驱邪物品，蒜的效果则显得很是一般。且蒜有小毒，用其驱邪，并非首选。但蒜对于解除蛊术毒物的的伤害效果则非常好，可以克制大多数蛊毒，古代江湖人士常有将蒜制作成药剂的作为防身药物，效果很好。
20、桃木
桃木，亦名“仙木” 。是用途最为广泛的伐邪制"鬼"材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的"神秘"观念。在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
（1）桃板。亦称“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物．成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱"鬼"之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。
（2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵"鬼"的作用。
【传说中的民间辟邪法器】 （3）桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。
（4）桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人．过去，再封住，认为可辟凶"鬼"，保住宅院的安定。
（5）桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇"鬼"物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。
（6）桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比"鬼">鬼</a>的概念还要宽泛些。
（7）桃前。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃前拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与"鬼"魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。
（8）桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉"鬼">鬼</a>”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。
（9）桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解"鬼"迷的办法。
21、柏
柏，柏树是民间吉祥树。亦是寿树，柏松俱为“百木之长”，十分耐寒，又传柏树能够辟邪，曾传“魍”"鬼"喜欢食死人的肝脏及脑，但最怕柏树，所以很多人都在坟旁种植柏树辟邪。又有传说在大年初一用柏树的树叶来浸酒，该酒是可以辟邪的，如果遇到妖魔鬼怪，将此酒洒向之，妖魔鬼必然驱避。民间又有乔迁新居，用柏树枝点三年天灯的习俗，用以告示天地人三界，此地已有人居住，以免冲撞。
22、柳
柳，辟邪大多取柳枝。清明时节，人们都会在家门口挂上一串柳枝辟邪。据说来源于春秋战国时代介子推与公子重耳的故事，每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；并把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
23、雷击木
雷击木，经雷电等天火烧过的木头。因为人在过度惊吓或者巨大打击下，容易魂魄分离，那么有一部分魂魄分离开人体后，往往会不来，那么这部分会不来的魂魄就会暴露在大自然，被雷电击打，直至魂飞魄散，所以一切六道众生对于雷电均有畏惧之心，"鬼"怪更是如此，所以雷击木有辟邪的功能，前提是雷击木难得。
24、菖蒲
菖蒲，又名寸菖蒲，菖蒲叶丛翠绿，端庄秀丽，具有香气，但全株都有毒，先民把菖蒲当作神草。《本草·菖蒲》载日：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也” 。民间各地均有端午饮菖蒲酒的习惯，可见其辟邪效果绝非一般。
25、艾
艾，又名冰台，辟邪取其叶，经陈久方可用。民间部分地区有本命年婚娶佩戴艾叶的习惯，求平安、吉祥、天长地久。辟邪效果一般。
26、茱萸
茱萸，雅号“辟邪翁”，在古代就是辟邪的植物，在唐·王维《九月九日忆山东兄弟》诗有记：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人” 。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
除上述种种之外，还有许多辟邪之物，如官服.官印.婴儿襁褓.紫河车.等等，然大多都不常用，或已经弃用，这里就不一一去叙述了。
另有法器开光一说，有言法器不开光便不能辟邪，岂不知，开光只不过是在法器本身的作用上，加强了其原有效用或是加强其对某种特定物体的效果。所以并不是不开光就没效果。当然也不排除某些特殊法器是需要开光的，不能一概而论。诸多贴身辟邪之物，使用时要注意保持其清洁无污，不可随意于外人展示。一经佩带便不可再离身，要么别带，带了就不能再摘，切忌反复无常，所以没什么需要最好不要随便佩带，也不要取其具有装饰性而去胡乱佩带。
总之大家要牢记，自古邪不压正，正气乃烈性，"鬼"尤惧之。刚正之人血气更为阳刚，鬼甚惧之。所以古人云：“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门” 。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远远不能相及的.....
13、古剑
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。古剑者，中有神明，能辟邪魅忤恶，然因时代原因，现今大都做镇宅之用。
14、屠刀
屠刀，这里说的并非杀人的凶刀，是指厨房中宰鸡杀鱼的刀。外出晚归是可放于车中或包中，或置于睡枕之下。常话讲“猛"鬼"怕恶人”是指那种凶恶之气的，而“屠刀”上沾有家畜的死气、怨气以及刀子本身的“煞气” 。
15、木匠工具
木匠工具，木工用的一切工具都具有辟邪镇煞的功能，其中尤以墨斗最为著名。相信大家都看过不少僵尸"题材的电影吧，不妨去借鉴一下。用歌诀总结起来就是：
墨斗它是"鬼"金羊，牛金牛把帅印掌。亢金龙是缠线拐，支扭支扭缠发财。挂线钩叫娄金狗，你家功名代代有。轸水蚓是墨斗线，避曲就直出状元。壁水貐是画齿子，久长富贵你家是。顶线珠是箕水豹，师傅事主发财了。参水猿是墨池子，染出墨线定曲直。角木蛟，是马脚。开业大吉它先接。奎木狼，是平进，取平面，倒楞楞。尺子叫做井木犴，规矩尺寸定长短。斗木獬，手斧子，任何木头它先试。翌火蛇，大小锯，截头改板任意取。凿子它是室火猪，透铆窍，把力出。尾火虎，是镂子，走弯曲折改不是。觜火猴，是推刨，他一走过平安了。
16、水
水，这里说的水概念比较广泛，有天水，地水，时气水，符水，等等诸类。水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，又有井花水可益寿，生熟水可健脾，等等。
17、灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国"神秘"文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。
用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼·秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐"鬼" 。
18、豆
豆，古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。
还有接指认赤小豆就是厌"鬼"物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有”撒豆驱"鬼"“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
19、蒜
蒜，古称“葫”蒜和蒜叶都有理胃温中，驱除外邪毒气的效果，这样可以引发人体内的正气，使其发挥作用。也可说它有一定的驱除魑魅魍魉的效果，但比起桃符等其他驱邪物品，蒜的效果则显得很是一般。且蒜有小毒，用其驱邪，并非首选。但蒜对于解除蛊术毒物的的伤害效果则非常好，可以克制大多数蛊毒，古代江湖人士常有将蒜制作成药剂的作为防身药物，效果很好。
20、桃木
桃木，亦名“仙木” 。是用途最为广泛的伐邪制"鬼"材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的"神秘"观念。在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
（1）桃板。亦称“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物．成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱"鬼"之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。
（2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵"鬼"的作用。
（3）桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。
（4）桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人．过去，再封住，认为可辟凶"鬼"，保住宅院的安定。
（5）桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇"鬼"物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。
（6）桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比"鬼">鬼</a>的概念还要宽泛些。
（7）桃前。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃前拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与"鬼"魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。
（8）桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉"鬼">鬼</a>”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。
（9）桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解"鬼"迷的办法。
21、柏
柏，柏树是民间吉祥树。亦是寿树，柏松俱为“百木之长”，十分耐寒，又传柏树能够辟邪，曾传“魍”"鬼"喜欢食死人的肝脏及脑，但最怕柏树，所以很多人都在坟旁种植柏树辟邪。又有传说在大年初一用柏树的树叶来浸酒，该酒是可以辟邪的，如果遇到妖魔鬼怪，将此酒洒向之，妖魔鬼必然驱避。民间又有乔迁新居，用柏树枝点三年天灯的习俗，用以告示天地人三界，此地已有人居住，以免冲撞。
22、柳
柳，辟邪大多取柳枝。清明时节，人们都会在家门口挂上一串柳枝辟邪。据说来源于春秋战国时代介子推与公子重耳的故事，每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；并把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
23、雷击木
雷击木，经雷电等天火烧过的木头。因为人在过度惊吓或者巨大打击下，容易魂魄分离，那么有一部分魂魄分离开人体后，往往会不来，那么这部分会不来的魂魄就会暴露在大自然，被雷电击打，直至魂飞魄散，所以一切六道众生对于雷电均有畏惧之心，"鬼"怪更是如此，所以雷击木有辟邪的功能，前提是雷击木难得。
24、菖蒲
菖蒲，又名寸菖蒲，菖蒲叶丛翠绿，端庄秀丽，具有香气，但全株都有毒，先民把菖蒲当作神草。《本草·菖蒲》载日：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也” 。民间各地均有端午饮菖蒲酒的习惯，可见其辟邪效果绝非一般。
25、艾
艾，又名冰台，辟邪取其叶，经陈久方可用。民间部分地区有本命年婚娶佩戴艾叶的习惯，求平安、吉祥、天长地久。辟邪效果一般。
26、茱萸
茱萸，雅号“辟邪翁”，在古代就是辟邪的植物，在唐·王维《九月九日忆山东兄弟》诗有记：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人” 。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
除上述种种之外，还有许多辟邪之物，如官服.官印.婴儿襁褓.紫河车.等等，然大多都不常用，或已经弃用，这里就不一一去叙述了。
另有法器开光一说，有言法器不开光便不能辟邪，岂不知，开光只不过是在法器本身的作用上，加强了其原有效用或是加强其对某种特定物体的效果。所以并不是不开光就没效果。当然也不排除某些特殊法器是需要开光的，不能一概而论。诸多贴身辟邪之物，使用时要注意保持其清洁无污，不可随意于外人展示。一经佩带便不可再离身，要么别带，带了就不能再摘，切忌反复无常，所以没什么需要最好不要随便佩带，也不要取其具有装饰性而去胡乱佩带。
总之大家要牢记，自古邪不压正，正气乃烈性，"鬼"尤惧之。刚正之人血气更为阳刚，鬼甚惧之。所以古人云：“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门” 。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远远不能相及的.....