文宗字祖——许慎 _文化百科

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许慎(约58～约147年)，字叔重，东汉召陵（今漯河市召陵区姬石乡许庄村）人。东汉经学家、文字学家、训诂学家、辞注音韵学家，曾由郡功曹举孝廉，入为太尉南阁祭酒。尝从儒学大师骑都尉贾逵受古学，博通经籍，著有《五经异义》、《淮南子注》、《孝经孔氏古文说》和《说文解字》十四卷，其它著作多佚，仅存《说文解字》。
其著作《说文解字》（以下简称《说文》）是我国第一部首创部首、分析字形、考究古音、总汇古义的汉语字典。对于研究我国古文字学、古代汉语以及古代社会的政治、经济、文化状况都具有重要价值，许慎因此也被誉为我国的文宗字祖。
《说文解字》的诞生，并不是偶然的，他是东汉的客观条件与许慎的主观条件相碰撞的结果。东汉时期，正是我国古文经与今文经争论激烈的时代，今文指隶书，古文指先秦六国的古文。因为记载文字的不同而分为古文经典和今文经典，这本来只是字体的不同，但是研究他们的人却分成了不同的学术派别，很自然的就形成了今文经学派和古文经学派，今文经学派总是曲解文字，他们认为经书就是圣人之言，字字句句都蕴含着微言大义，大可经世致用，常常是断章取义，任意地引申比附；而古文经学派认为解说经书就应该根据字的意思，应该重视语言文字之学，树立它在经学上的崇高地位。为了纠正今文经学家的妄说，提高古文经的地位，就必须弄懂文字的结构、读音还有意义。因为许慎认为，先有文字，而后才有五经，文字是经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。尽管文字没有阶级性，但是在有阶级性的社会里，文字却是统治者维护他们统治的最重要的工具之一。所以说：今文经学家曲解文字，必然要篡改经艺，这样很不利于王政。为了驳斥今文经学家曲解文字篡改经艺的说法，许慎立志要写作《说文解字》。
【文宗字祖——许慎】

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许慎渊博的学识和求是的精神使他这种志向变为现实，许慎在研究古文经的基础上，就开始撰写中国，也是世界上第一部字典——《说文解字》。由于他治学刻苦，公元100年（汉和帝永元12年），许慎就完成了《说文解字》的初稿。《说文解字》草成后，许慎就誉满京都，由于他通达诸子百家著作，精通天文地理，几年后，就以太尉南阁祭酒校书东观。许慎在校书期间，涉猎更广，而且精深，当时，《说文解字》虽然已经草成，但是为了补充得更加完善，一直都没有定稿。
公元119年，全国有42处发生了大地震，还伴有大风冰雹、干旱，朝廷为了安抚百姓，稳定民心，就挑选三府、属下有能力的官员出补州官县令，在东观校书十余年的许慎被选中，受命任洨县（今安徽省固镇县）的县长。但是，由于许慎一生都致力学问，仕途陌生，不愿做官，便以年老体弱多病为由，回归故乡，他所惦念的仍是竭尽全力把《说文解字》一书审定告罄。功夫不负有心人，公元121年，许慎耗费了三十余年的心血，终于在家中将《说文解字》一书撰就，并且经过反复的推敲、校正，遣子许冲献于朝廷。此后，他就在家乡及附近村庄授经教书。许慎的一生，虽然说仕途平平，但著述颇丰，除了《说文解字》外，还有《孝经孔氏古文说》、《淮南子注》、《五经通义》、《五经异义》等。但是，《说文解字》则是许慎一生最经心用意之作，从完成初稿到修改补充定稿，前后花费了他半生的心血，由此不难看出，他治学的苦心和严谨。

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许慎撰著的《说文解字》一书，是历代学者研究汉字演变发展所不可缺少的钥匙，被后世称之为“文宗字祖”、“字圣”、“无双”等。《说文解字》不仅是文字学巨著，也是语言学、音韵学巨著，是词汇史的要典，同时还是一部百科全书。因此，《说文解字》出世之后，便被历代学者所称引，并给以极高的评价。人们认为“读遍天下书，不读《说文解字》，尤不读也。”
可以说，如果没有许慎的《说文解字》,我们将无法认识先秦的甲骨文和钟鼎文以及战国时期的古文。因此,历代学者称他为“文宗字祖”、“文化宗师”、“字圣”、“许夫子”等，家乡人誉他为“文曲星” 。
“近2000年来，中国改朝换代、异族入主很多次，但中国最终没有象欧洲那样分裂为几十个国家和几十种文字和语言，这与许慎的贡献分不开的。”

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许慎陵园位于河南省漯河市召陵区姬石乡许庄村，占地12亩，墓冢高5米，底径16米，周长49米，正中是清代康熙十六年郾城知县温德裕立的“汉孝廉许公之墓”，右为光绪二年郾城知县王凤森立的“许夫子从祀文庙记” 。1985年由中国训诂研究会、河南省语言学会和郾城县人民政府共同重立的“许慎墓碑记”一通，并建碑楼，石祭案、神道。墓四周植松柏，使墓区显得清幽而恬静。1986年许慎墓被公布为省级文物保护单位。
仰望许慎文化园汉字大道，那不只是汉字的历史，也是许慎探索汉字的历史。文宗、字祖、宗师、圣人、孝廉、洨长、祭酒、校书……这些美誉之词，已不足以表达对许慎的敬意，他已经化作汉字大道，化作流淌的文字，许慎墓，只是他的归宿，他，永远流淌在探索汉字的路上！
许慎传说
1、在学术上，许慎太认真也太执著，编撰过程中，遇到“窦”字的解释时，他居然不避窦太后的名讳，赫然将“窦”字解释为洞，并进一步将狗窦解释为狗洞，这一下惹怒了窦太后，将其贬官，逐回原籍。及至后来，太后受人挑拨，竟要赐死许慎。
许慎当然没有被赐死，许慎没有被赐死不是太后不要他死，而是因为他有个好老婆，他的好老婆就是天赐公主。这是个美丽的传说。
1000多年前，一个大风后的夜晚，一个叫天赐的姑娘被刮到宫里的大树上，太后看到后非常喜欢，就把她收为宫女，赐她为天赐公主。后来许慎被召入京城担任太尉南阁祭酒，太后就把天赐公主嫁给了他。许慎贬官回家，天赐公主毅然随夫回乡，去过普通人的生活。得到太后要赐死许慎的消息，天赐公主与家人商议假称许慎病故，建了一个墓，当着乡邻众人的面，将许慎殡于墓地，暗地里，墓里修了主室侧室，以便于许慎著书、休息。每到夜晚，天赐公主便白衣素身，飘然而至，一是为许慎送饭，二则陪伴许慎。就是在这样的环境下，许慎完成了泽及千秋万代的《说文解字》。

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2、光绪二年，许庄村死了一个人，时任郾城县知县的周云前往验尸，当行至许慎墓附近的沟里时，突觉不适，遂差下人到附近打探有没有惊着圣贤。当得知许慎墓就在此地时，立马停止验尸，来到许慎墓前：“老师在，下官不知，请莫怪罪！”祷告罢，才敢做公干。
3、许慎在《说文解字》序中写道：“曾曾小子，祖自炎神，自彼狙召，宅此汝濒。”意思是说：我这个许家的曾孙小子，祖先是炎帝神农，后来许国灭亡，子孙分散，在河南境内者沿汝水居住。
4、康熙四十六年的三月，百花盛开。在这令人陶醉的季节里，郾城知县温德裕去郾城东部老窝、召陵一带查看民情，当他走到姬石西边的时候，不知道是道路坑洼不平抑或是抬轿的轿夫贪看景色，一不小心，打个趔趄，把温德裕从轿内颠了出来。轿夫们马上把他搀扶到轿内，接着打躬作揖请温大人原谅。温德裕摆摆手说，算了，走这么远的路哪能没个闪失。他并不怪罪轿夫，不过他却问一个年长的轿夫：这一带有没有古圣先贤？这位轿夫用手往西边一指说道：“大人你看，西南高岗上有一大土冢，那就是许圣人的坟墓。”“许圣人？哪个许圣人？”“就是许慎呀！”是不是著《说文解字》那个许慎？“是啊！就是他。”温德裕一听，恍然大悟，可不是吗，这里是召陵，正是许慎的故乡。想到这里他慌忙下轿，和轿夫一块步行来到许慎墓前，跪倒在地磕头作揖，并惭愧地说道：后生小子温德裕不知道许老夫子在此长眠，我路过此处本该来此拜谒，不但不拜，反而坐到轿内自高自大冒犯圣贤，唐突古人，实在是不知道天高地厚，违背了孔孟之道。接着他给许老夫子培土添坟。回去以后，又在墓前立了一通碑。

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温德裕立的碑是他亲自撰写的碑文。碑的右边沿用真楷摘录《后汉书·许慎传》几句并略有更改：“公讳慎、字叔重，召陵人，为郡功曹，举孝廉；再迁除交长。卒于家。所著有《五经异义》及《说文解字》十四篇传于世祀乡贤。”中间突出“汉孝廉许公之墓”七个大字。后边落款是：康熙丁亥三月、三原后学温德裕立。温德裕是陕西省三原县人，自幼好学，熟读经书，进士出身，他对许慎尊崇有加也是很自然的了。康熙丁亥是康熙四十六年（即公元1707年），到2007年这通碑恰好三百周年。