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秀山地区的祭祀风俗
祭孔子:在文庙举行 。乾隆二十八年(1763)知县边镛于县城东门内建文庙 , 每年农历二月初四、八月初四进行春秋祭祀 。祭祀时 , 各官吏穿官服 , 学生合着乐器唱歌 , 场面热闹 。每逢农历正月初一、十五 , 还要由县官率领各学官、校官去文庙祭祀 , 名为“谒孔庙” , 凡乡试中了举人 , 捷报传到县后 , 知县亲自出衙迎接 , 引导“新贵”到文庙叩拜、宴贺 , 然后归第祭祖 。这种祭祀清代盛行 , 民国时期冷清 , 解放后废除 。
祭社稷:在县城南门外社稷坛举行 。每年农历二月初五、八月初五祭祀 。祭社稷是祈祷五谷丰登 , 国泰民安的一种仪式 。祭品有二羊、二猪、三爵酒、二匹布等 。主祭祀人要穿官服 , 九叩首 。民国时期 , 很少活动 , 但民间还有此俗 , 解放后废止 。
祭农神:每年的农历三月八日在先农坛举行 。以猪、羊、酒、豆、布匹等为祭品 。祭时主祭人穿官眼 。行九叩大礼 。祭祀结束 , 进行开耕仪式 。开耕仪式由知县扶犁 , 知名老人牵牛 , 儿童伴唱农歌 , 九推、典史播种 。要求武官的副将以下围观开耕仪式 。此祭祀清代极盛 , 民国沿袭 , 解放后废止 。
祭厉坛:即祭鬼(逝者) 。土家人信奉尤深 。光绪时所编《秀山县志》载:“土夷重鬼 , 引为吉祥” 。县中凡以“贵”为地名者 , 初皆为鬼 , 仅石耶、洪安两区就有“贵塘”、“贵措”、“贵板”、“贵道溪”、“贵定”、“贵罗”、“贵杨溪”等20余处 。每年的“清明”节和“七月半”举行祭祀 , 设左右两坛 , 左坛祭祀已死去的人 , 曰“祭灵” , 右坛祭祀被贬谪的官吏 , 祭祀人穿一般官服 , 行三叩礼 , 土家族民众自发祭祀 。解放后已废 。
祭名宦:即祭祀有政绩的官吏 。每年农历四月由官府及学官在名宦祠主祭 。此俗清时盛行 , 民国时已冷淡 , 解放后不复存在 。
祭乡贤:即祭祀本地名人 。与节孝同祭 。主要祭祀太仆寺卿糜琦瑜 。民国初期废止 。
祭节孝:主要祭县中已逝著名的孝子、节妇 。在文庙南边乡贤祠与祭乡贤同祭 。民国时已停祭 。
祭关帝:主祭关云长 , 亦祭历代著名武将 。每年农历二月十三、五月十三和八月十三在武庙(关帝庙)举行 , 以猪、牛、羊为祭品 , 主祭者穿官服行大礼 。咸丰三年(1853)始颁祭祀音乐 , 设六佾之舞 , 并祭关云长子孙三代 。民国时期祭祀渐衰 , 懈放后废除 。
祭文昌:祭祀主宰功名、禄位而逝的神 , 为读书人所崇信 。每年农历二月三日和朝廷规定的秋天吉日 , 以猪、牛、羊为祭品 , 在县城东门
文昌祠祭祀 , 由官府主持 , 旨在乞求良好的命运 。民国时期沿袭 , 解放后废止 。
祭龙神:以祭龙求雨为目的 。凡逢天旱 , 人们聚集在神龙祠 , 以猪、羊作祭品 , 规定祭日为农历二月初九和八月初九 , 参祭人穿官服祭祀 , 民间则有抬狗求雨习俗 。民国时期沿袭 , 解放后 , 逢干旱年景 , 民间还有少数人祭祀 。
祭火神:清嘉庆七年(1802)开始 , 农历二月初九和八月初十为祭日 , 主祭人穿官服 , 在火神庙举行 , 以猪、羊为祭品 , 意在祈求人间不发生火灾事故 。民国时期已很少人祭祀 , 解放后绝迹 。
祭城隍神:每届知县到任时和农历每月初五、十五日以香纸蜡烛在城隍祠祭祀 。老百姓也有到城隍庙进香的 。民国时期祭祀冷淡 , 解放后废止 。
【重庆秀山地区的祭祀风俗】 其他祭祀活动还有祭马神、祭李公(指咸丰年间的知县李渐鸿)等 。
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