灌口大使公信俗 _文化百科

厦门市集美区灌口镇灌口街北侧的凤山祖庙，始建于明朝启祯年间（1621—1644年），是一座两落挑山布瓦顶结构的建筑物。凤山祖庙祀奉李府清元真君（即李二郎，俗称“大使公”）。大使公信仰在闽南、台湾、东南亚各地广为传播，至今已有480年左右，各地崇祀宫庙众多，香火兴旺。大使公是何神道？为何能获闽台及海外万民仰慕而四五百年香火不衰。
大使公来自四川灌口（今四川都江堰灌口镇），佐圣父冰守望蜀，安制毒龙（实为疏浚河道《灌口凤山庙碑记》），变水害为水利，二千二百多年来川西平原效益卓著，成为“天府之国” 。嘉庆版《同安县志·祠祀》载：“明时设驿，有四川灌口人为丞，于此奉二郎神炉并一猎犬。后丞殁，遭兵驿废，神炉弃道旁，犬恋恋不离炉侧。忽一日衔到凤山，即守不去，乡人异之，为筑小庵其地，以奉香火” 。又因“之后屡著灵验” ，乡人鸠众建庙。当年川丞带来的只是一刻有李府清元真君的香炉，乡人不知其像。因有“神现梦于耆老”的造神方法，耆老者，老大也。“神现梦于耆老” ，耆老是神的代言人，最具权威。梦中神曰“明日（碑记载三月七日）有官司过此，即予像云。至期果有指挥大使过此，乡人就称为大使公” 。
灌口凤山庙供奉的大使公即四川都江堰二王庙的李二郎。凤山庙香火兴旺，山下形成集市。为纪念来自四川灌口的神，该集市名为灌口镇。祭祀大使公的节日有：每年农历三月初七，即指挥大使显形以塑造金身之日，称年祭（公祭）；每年农历五月初四为大使公圣诞日，祖庙举行盛大的祭典；每年农历十一月二十六为“天公日” ，祖庙举行盛大的庙会及大使公文化节活动，其间，各种民俗表演和文化活动高潮迭起、异彩纷呈。
明时，设深青驿站，上至大轮驿下至江东驿各为六十里，交通便利，深青镇经济繁荣，深青驿丞一职，官小位置却很重要，朝廷派四川人到此任职，完全可能。四川驿吏带李府清元真君神炉来深青是祈望得到家乡神的庇佑。深青溪系坂头、浔江、江东三水汇合处，常有水患，集美的灌口和台湾广为流传的“大使公战田螺精”的传说，与李二郎离堆除孽蛟传说相吻合。人们崇敬大使公是因为他面对肆虐的恶龙毫不退缩，除暴安良，舍己为人。祈求大使公保佑合境平安，风调雨顺。凤山庙门镌有清初重建楹联：“灵昭蜀下籍驿吏而传炉肇湮前代；庙建国初化指挥以著像重镇此帮” 。说明四川驿吏传炉，将大使公信仰传入集美灌口的经过。凤山庙建成，香火兴旺，带来了地方繁荣。附近村民及八闽来此谋生者在凤山下摆摊设店，渐成集市，灌口镇因凤山庙祀奉香火源于四川灌口而得名。清乾隆时为凤山庙的鼎盛时期。民间传说，八闽及台湾香客来庙进香者，动辄千人，饭店难以准备这么多的餐具，便有人首创美食，匙仔炸熬大面，经济方便又好吃，堪称厦门第一快餐。（匙仔炸是灌口沿海村庄盛产的蚝<牡蛎>和地瓜粉、韭菜为主料拌以盐、白糖为浆，放在铁圆圈匙内油炸而成，用水煮面包起来，两手捧着吃。同安叫箍仔嗲，厦门叫蚝嗲炸），由此可见灌口繁荣之一斑。
灌口原属同安县管辖，同安常遭水患。民国版《同安县志》载：“康熙三十七年（1698年）四月二十八日夜暴雨成灾双溪泛滥，崩城毁屋，死者千余” 。西柯浦头村“十八墓公”即是此次大洪灾，中十八名不幸罹难者。同安人需要李二郎（大使公）以镇水煞。又有宋时《朱子语录》云“蜀中灌口二郎庙是李冰因开离堆（灌口）有功立庙”之说，后蜀人又将李冰的神力转化到李二郎身上。曾在同安县担任主簿的朱熹推崇李二郎，同安人“何人不读文公之书，守文公之训？”因而大使公信仰更加广泛，迅速地传遍闽南各地。尽管传说不同、神像各称各异，同安及泉州府所属各县，所塑形象为两个红兜小孩相扑戏水，称“日月二大使”或称“相拔公” ，有些地方称“太子太保”或“太保爷” 。传崇祯年间，崇祯皇帝遇难，有同安之义士（即大使公）前往救驾，崇祯帝感其功而敕封太子太保，灌口信士有称大使公为“三太子” ，大概也是出自这一封号。而漳州府所属各庙都按川丞传炉所刻称“李府清元真君” ，不管神的名称如何，香火都是源于灌口凤山庙，因而凤山庙被称为“凤山祖庙” 。据同安区政协、宗教局1993年调查资料，同安区城乡专祀大使公或其化身日月两大使的宫庙有18座之多（配祀、附祀者更多，尚无统计）。它们是：同安凤岗明护宫、同安阳翟塔亭宫、五显宫、梅山寺二郎殿、大同镇三秀街配福祠、福星楼、北镇之乡食宫、北门瑞福宫。祥侨镇地桥齐明宫、四口圳拱凤宫、上下土楼明护宫、乌涂城内朝西宫、洪塘镇郭山保安宫、西柯镇吕柯厝华藏庵、汀溪镇隘头坤泽宫、新店镇山头水屋宫、林厝王爷宫、浦边保安宫、马巷曾林佛祖宫。
灌口属古同安的濒海地区，有着“民生其间，多娴水性”、“冒险出洋，启荒远之区”的地理优势，所以历来渡洋者众多。灌口人多旅居东南亚，并将家乡保护神大使公带往侨居地，缅甸的兴实塔、印度尼西亚的三宝垅、泰国曼谷等国家都有大使公的香火。
清咸丰年间，灌口小刀会起义厦门战役失败，首领黄位和军需黄志信率习水性的战士，乘木船欲逃往南洋，黄位焚香祝祷告大使公：“天若欲灭吾等，吾将香插在火药桶上，香燃至火药处即同归于尽；或不灭吾，必干一番事业” 。言毕，燃之，香未燃至火药处即灭，众人大喜以大使公庇佑其人也。黄志信带去大使公香火到印尼爪哇，根据土地气候特点教当地土著种甘蔗榨糖，到第二代黄仲涵时，已形成庞大的“建源公司” ，成为东南亚糖王。光绪年间，黄志信捐资七千，重修凤山庙，在灌口街置店若干间作庙产。清明，灌人大批旅居缅甸，他们带去凤山庙大使公香火，开拓了仰光兴实塔华人埠，并建凤山寺。民国十八年（1929年）仰光同安安仁里公会捐资重修凤山庙。同安县西柯镇阳翟村人陈延进先生旅居马来西亚，是世界法学博士，马来西亚佛学院教授，邓小平留法的同学，其所在地槟城正顺宫供奉日月大使是同安阳翟塔亭宫的分灵，而塔亭宫是灌口凤山祖庙的分灵。陈博士得知凤山庙重修落成消息，病中欣然命笔，赋诗祝贺：
敬赞清元日月二大使公
二大使公法力强，威灵显赫便千方；
当年成道四川秀，此日利人闽香水；
济世清风崇礼仪，救民甘露洒邦乡；
槟城仰首凤山庙，敬祝名扬灌口昌！
灌口明末是郑成功反清复明的基地之一，陈永华字复甫，灌口陈井（灯号“銮井”）人，是郑成功的谘议参军（总参）。当时有很多灌口陈井籍的兵将随其复台，后又留在台湾屯垦，成为陈井迁台第一代先民。据传銮井人陈国祚随郑成功收复台湾时带着凤山庙大使公香火，船到海峡中途，恶浪几欲将船卷翻。幸王母娘娘发现船中有大使公，即令风平浪静，船上人员得救，王母娘娘收大使公为义子，并敕封为王孙大使。今台湾的大使公都称为王孙大使。陈国祚是将大使公信仰传到台湾第一人。随着清初“海禁”的解除，迁台的“銮井”先民越来越多，今台北、云林、嘉义、彰化都有“銮井”先民的后裔聚居地（祖居今集美区杏林马銮，始祖陈太源，后陈武分居陈井，堂号“銮井”）。
据统计现台湾“銮井”后裔有117000多人，如果加上陈永华部属的后裔，有25万人，可谓望族。嘉义县鹿草乡有以祖居地陈井、西井命名的“陈井寮、西井村” ，他们都祈奉家乡的保护神大使公， 1996年台湾“总统”候选人林洋港一家都是大使公虔诚的信士。王孙大使的宫庙遍布台湾，有嘉义县鹿草圆山宫、云林县东势乡南天宫、嘉义大林保安宫、嘉义溪口保安宫、嘉义陈井寮保安宫、天赦奉安宫、台北永和市南天宫、彰化芳苑保安宫、台南新化保安宫、台南新化武安宫、高雄保安宫、新竹延平镇梵天宫等160座。嘉义县鹿草乡的圆山宫建于清乾隆年间，规模大，信众多，宫前建有《思乡亭》，寄托着对大陆故乡的思念。云林县的东势乡南天宫许春田先生寻找大陆祖庙十年，终于在1992年9月找到灌口凤山祖庙，是台湾第一个来祖庙寻根认祖的进香团，并为重修凤山祖庙作出贡献。1998年12月28日至1999年1月5日，由厦门市宗教局局长吴在庆、集美区政协副主席施恩雅、灌口镇人代主席黄振忠、凤山祖庙联谊会秘书长陈清平、理事许水生等五人组成的“厦门市集美区灌口凤山祖庙宗教民俗访问团” ，接受台湾嘉义县鹿草乡圆山管委会邀请，赴台考察受到当地有关官员及各界人士的热烈欢迎。《中华日报》以头版头条消息及摄影图片报道了我团访台消息，称此行是“千载难逢的历史性一刻” ， “为两岸宗教文化交流再缔造新的一页” 。
【灌口大使公信俗】 我们研究“大使公”的身世及其神迹，如同研究吴真人、妈祖一样，要弘扬中华民族“拯危救难”、“除暴安良”、“舍己为人”的优良道德品质，联络海内外炎黄子孙的思想感情，为完成祖国统一大业作出贡献。