“别人家神”与潮汕祖姑祠

“别人家神”是旧时代潮汕民间一个贬称未婚女性的俗语 , 意指女儿终究是应该嫁出去到夫家生儿育女并终老其中的 。旧时代中国社会重男轻女的思想十分严重 , 女儿长大后一定要出嫁 , 是“走仔” , 所谓“女大不中留”、“嫁出去的女儿 , 泼出去的水”也是贬义的说法 。时至今天 , 民间仍有把女儿考上大学或成才说成是“状元出在别人家” 。唐代诗人白居易《赞崔氏夫人》诗有:“拜别高堂日欲斜 , 红巾拭泪贵新花 。徒来生处却为客 , 今日随夫始是家 。”在封建宗法社会中 , 女儿只是家庭中短暂的“过客” , 婚后便成为夫家的一员 。
【“别人家神”与潮汕祖姑祠】 从此 , “女儿”的角色模糊了 , 代之而起越来越鲜明的是“媳妇”、“妻子”、“母亲”等身份 。既然这样 , 女儿是不会被载入父族族谱、不会入祠或建祠奉祀的 。但是 , 潮汕地区至今却存在一类被称为“祖姑祠”的传统祠堂 , 是为本族不嫁的祖姑(俗称“老姑” 。近代珠江三角洲一带有“自梳女” , 称“妈姐”或“姑婆” , 不婚不嫁 , 但不能在家终老)建造的专用祠堂(属于女祠的一类) 。这类祠堂统称为“祖姑祠” , 数量甚少 , 具体名称各异 , 是潮汕传统祠堂文化中的奇葩 。
目前 , 潮汕地区已发现被称为“祖姑祠”的传统祠堂共有四座 。其中 , 汕头市有两座:一座是位于金平区鮀江街道蓬洲居委的“翁氏家庙”(建于宋宁宗嘉定二年即1209年 , 两进一天井 , 共祀翁氏祖姑贞慧及其历代祖先) , 一座是位于澄海区隆都镇后溪村的“金氏宗祠”(约建于明代后期 , 两进“双背剑” , 开始专祀金氏祖姑端洁 , 直至清初其上祖及裔侄孙才入祠共祀;金氏端洁祖姑入载清代后溪《金氏族谱》);潮州市有一座 , 是位于潮安区凤塘镇后陇(又名“鹤陇”)的苏氏“盛户祖祠”(建于明末清初 , 一进一天井 , 天井两侧开龙虎门 , 龙门上镶入石匾“盛户祖祠” , 祠主苏资淑同时被载入类似苏氏族谱的“忌簿”);揭阳市有一座 , 是位于揭东区玉湖镇马料堂的黄氏“贞义姑寝室”(建于清同治三年即1864年 , 专祀祠主黄氏祖姑 , 两进一天井 , 正门石匾“贞义姑寝室”:“寝室”原指平民住所中兼用于祭祀的正屋 , 这里指祠堂) 。在男尊女卑的封建社会中 , 人们敢于摒弃封建礼教的羁绊 , 为家族中的“另类”女性——祖姑立祠 , 世代崇祀 , 是一种挑战封建礼教的行为 , 不失为一类惊天骇俗的壮举(与此相似的还有一类女祠称为“婆祠”或“庶祖祠”) 。
潮汕女祠文化中的祖姑是古代“另类”的女性 , 历来深受人们敬仰 。她们主要分两种类型:
一种是因为父(母)亲早逝 , 为了抚育年幼的胞弟而甘愿牺牲自己爱情婚姻的祖姑 。如上述的蓬洲翁氏贞慧祖姑(父母早逝后 , 自誓不嫁 , 从16岁起单独抚育幼弟翁兴权 , 持素终老)、玉湖黄氏贞义祖姑(12岁时父亲遭山贼所害 , 14岁时母亲病故 , 17岁出嫁时因感念年仅7岁的弟弟年幼力弱、孤独无助而易志不嫁 , 矢志育弟)和后陇苏氏资淑祖姑(父母相继亡故 , 弟伶仃幼弱 , 遂矢志不嫁 , 助弟成立)等 , 这类祖姑的弟弟的裔孙后来为了报答祖姑的恩德 , 就建造祠堂共祀或专祀祖姑 。
二是自立自强、艰苦创业的祖姑 。如上述澄海金氏端洁祖姑(因面部长胎记 , 出嫁当天遭男方乡邻讥笑 , 遂愤而返家 , 并立誓“事亲终老 , 终身不嫁” , 成功创业 , 广济乡邻) , 这位祖姑虽然未嫁 , 没有子嗣 , 却被其裔(侄)孙辈尊奉为共祖 , 并建造宗祠 , 世代缅怀 。这些在族史上立德立业的祖姑 , 她们虽然没有自己的爱情婚姻生活 , 没有成为“别人家神” , 但她们的人生彰显了自立自强、自我牺牲和甘于奉献等懿德淑行 , 为我国传统的女性文化增光添彩 , 堪称表率 。
其实 , 上述所提及的几座“祖姑祠”的性质并不完全相同 。只有后陇“盛户祖祠”和玉湖“贞义姑寝室”才一直保持着祖姑祠的特点 , 因为它们都是所在族姓为其祖姑建造的专祠 , 没有共祀家族的其他祖先 , 至今依然“故我” 。盛户祖祠虽称“祖祠” , 规模形制却小而异(位于宗祠“甲一公祠”之后 , 仅一进一厅 , 只设侧门 , 形似宗祠的“后包”) , “贞义姑寝室”虽然规模形制上是普通祠堂 , 但却在命名上作了“低调”处理——不直接称为祠堂 , 只称“寝室”(古制有:“庶民祭于寝 , 士大夫祭于庙”) 。而“翁氏家庙”虽然被人们称为“祖姑祠” , 实际上却是所在族姓的宗祠 。祠堂名“家庙”( “家庙”是古代官宦人家宗祠的特称;该祠肇建时翁氏是官宦人家) , 其正门两侧墙上各有一题刻 , 左为“孝烈垂芳”——褒扬祖姑翁贞慧恩德 , 右为“桥梓济美”——盛赞翁兴权(祖姑贞慧之弟)及其子同为进士的荣耀 。
因为是宗祠 , 所以其神龛供奉的是翁氏入潮历代祖先神主 , 祖姑贞慧的神主是朝廷恩准入祠共祀的 。金氏宗祠则兼具前两类的特点:该祠开始专祀金氏祖姑端洁 , 为了突出纪念这位“另类”的女性祖先 , 该祠堂屋顶雕饰并非传统的“双龙戏珠” , 而是“凤凰朝牡丹” , 后厅神座床裙和神主底色均为与众不同的白色 。后来该祠又共祀祖姑的上祖及有功德嗣侄孙的神主 , 由专祠而兼具宗祠的性质 。
潮汕地区地方文化丰富多彩 , 开展潮汕俗语和祖姑祠文化调查和研究意义不一般 。