陕西对神话传说中英雄人物的崇祀 _文化百科

神话，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。高尔基说：“在原始人的观念中，神并非一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是一种用某种劳动工具武装着的十分现实的人物。神是某种手艺能手，人们的教师和同事。”传说，是继神话之后产生的口头叙事文学，是既有一定神话特征又具有历史性的故事，其中的主人翁是半人半神。中国古代劳动人民创作了大量生动优美的神话和传说故事，塑造了许多英雄形象。这些英雄为了达到某种理想，或敢于斗争，或勇于牺牲，或自强不息，或舍己为人的精神，在人民群众中有极大的影响。可以认为，他们的形象，是对中国世世代代勤劳勇敢的英雄人民的最生动的概括；他们的精神，就是中华民族的民族精神。
千百年来，陕西人民就怀着极大的敬意祭祀着神话和传说中的英雄人物。
一、祭女娲
女娲是中国古代神话中最伟大的一位女神。传说宇宙初辟之时，她和其兄伏羲结为夫妻，繁衍了人类。又传说她抟黄土造人，创造了人类。她还曾炼五色石以补苍天，断鳌足支撑天的四极，杀黑龙拯救了中原，积芦灰止住了泛滥的洪水，消灭了凶禽猛兽，使人民得以安居。因此，中国人民视她为“化育万物”的“神圣女”和炼石补天的英雄。北宋罗泌《路史后记》云：“女娲氏治于中皇山之原……继兴于丽。”这个“丽”，即后来的骊邑，也就是今临潼县。该县称女娲为“骊山老母” 。县城南面骊山西绣岭第二峰古代建的“老母殿”，至今尚存。骊山之巅九龙顶原有合祀女娲、伏羲之“人祖庙” 。该庙又叫露台祠，今名仁宗庙，已毁，仅存石匾。临潼县在农历正月二十日与七月十五日祭女娲。
正月二十日，叫“补天补地节”，临潼县东南诸乡又称“女王节”、“女皇节” 。据说此日是女娲的生日。节日活动内容是吃“朴天饼” 。这种饼临潼各乡不同，有面糊摊烙的煎饼，也有硬面擀制的烙饼、蒸饼，总的要求是薄页、圆形。古人认为“天圆地方”，圆形象征“天圆” 。饭前举行简单的仪式，由家庭中年长的妇女撕开饼抛向房顶象征“补天”，然后扔人井中或者搁在地上叫做“补地” 。饭后，骊山周围的居民纷纷去老母殿叩拜女娲。除临潼外，蓝田、富平、耀县、铜川等县市也过补天补地节。
七月十五日，据说是女娲和伏羲结为夫妻的日子。旧时，每年此日村民们要在人祖庙举行“羲氏圣会”，合祭女娲、伏羲。
二、祭黄帝
黄帝，是传说中中国原始社会末期姬姓部落首领，号轩辕氏，距今约4000余年。该部落发祥地在今陕西北部，后来向东迁徙，沿北洛河南下到今大荔，东渡黄河，穿过山西省，定居于河北涿鹿。当时，蚩尤率九黎族进入中国中部地区，击败了姬姓的兄弟部落姜姓。姜姓首领炎帝向黄帝求援，姬、姜两部落从而结成临时部落联盟。在黄帝领导下，他们打败九黎族，擒杀了蚩尤。不久，联盟破裂，姬、姜两部落之间发生了大冲突。黄帝在坂泉(今河北怀来)击败炎帝，部落联盟得到恢复。此后，黄帝威名远扬。黄河流域较小部落纷纷归附黄帝，形成了规模空前的部落联盟。从此，联盟内部氏族与氏族、部落与部落之间的界限，开始被打破，跨出了形成民族的第一步。华夏族(汉族的前身)的主干，就是在这个联盟的基础上形成的。黄帝和他缔造的部落联盟，把中国历史从野蛮时代往文明世纪推进了一大步。黄帝，因而被尊为中华民族的始祖。
后人为了纪念黄帝，为他修建了一些陵墓。黄帝陵在北京市平谷县、河北省涿鹿县、山东省曲阜市、河南省灵宝县、陕西省子长县和黄陵县都有。其中黄陵县原名中部县，城东建有轩辕庙，黄帝陵在城北桥山之巅。
清代地方官员每年都要在春、秋两季和正月分别祭扫黄帝陵。其中正月举行的叫“岁祀”，由延安知府主祭，郝州(今富县)知州和洛川、宜君、中部三县知县陪祭。每过三年举行一次大祭祀。延安知府在大祭祀前派遣民夫将陵寝和庙宇破损之处修补完整，把环境打扫干净。举行大祭祀期间，官员们都要穿戴整洁的衣帽，并戒除嗜欲，以表示虔诚。有时候，皇帝还要派遣大员来参加大祭祀并担任主祭人。此外，每逢新皇帝践位时，也要派遣大臣来祭告黄帝。
1935年，南京国民政府规定每年清明日为“民族扫墓节” 。从此以后，祭陵典礼改为每年清明日举行一次。民国年间祭陵时，陵寝前的供桌上陈列有美酒、果品、祭菜(10碗)、杯子、筷子、香炉、烛台和一副花供。花供是用面粉制成的各种人物形像和花卉，共有10余件，式样和颜色都颇具匠心。轩辕庙里，只陈列香烛，而无其它供品。
祭陵仪式，以1943年的为例：
早上6点45分，开始祭陵。
一、全体肃立
二、奏乐(由军乐队演奏哀乐)
三、主祭人就位
四、陪祭人就位
五、上香
六、献爵(即献酒)
七、献花
八、恭读祭文
九、行三鞠躬礼
十、静默三分钟
十一、奏乐
十二、鸣炮(燃放万字头鞭炮)
十三、恭绕陵寝一周(由军乐队为前导：主祭人、陪祭人和参加祭陵的学生、民众依次绕行) 。
礼毕后，官员们下山来到轩辕庙里，排成队列向“轩辕黄帝神位”行三鞠躬礼。
建国后，每逢清明佳节，陕西省政府都要主持举行隆重的祭陵典礼。十年内乱中，祭陵活动中断，粉碎“四人帮”后恢复。兹以1992年4月4日(清明日)举行的“陕西各界公祭黄帝陵暨整修黄帝陵奠基仪式”为例：
是日上午9时，祭祀在古乐声中开始。省人大常委会、省政协、延安地区行署、黄陵县政府等单位以及近百名港澳台同胞和海外侨胞，依次向陵寝敬献花篮和花圈。专程赶来的台湾中华伦理教育会黄陵祭祖访问团成员，身着中国古老礼服，虔诚地向先祖敬献了花篮。主祭人、省人大常委会副主任陶仲恭读了祭文。陪祭人、中顾委常委、中华炎黄文化研究会执行会长肖克，全国政协副主席王光英等人先后讲了话。肖克说，黄帝是中华民族的人文始祖，炎黄是中华民族的象征。今天我们公祭轩辕黄帝陵，就是要弘扬炎黄以来几千年的中华优秀文化传统，振奋民族精神，为实现社会主义现代化建设而努力奋斗。王光英说，海内外炎黄子孙都希望看到一个繁荣、富强、文明和统一的中国，这是人心所向，是不可阻挡的历史潮流。整修黄帝陵意义重大，希望大家在人力、财力、物力等各方面给予支持，共同努力把这件事办好。9时20分，主、陪祭人绕陵一周后，整修黄帝陵工程奠基仪式在墓前方汉武仙台南侧举行。此后，主、陪祭人挥锨栽植了纪念树。参加祭陵典礼的各界群众共5000余人。
除历代政府组织的祭典外，黄陵县民间也自发祭扫黄帝陵。每年清明前夕，陵寝附近各村家家户户就赶制“花供” 。他们的花供中除了人物及花卉造型外，还有面牛、面羊、面猪。这是由古代祭陵时献的太牢(牛、羊、豕各一只)演变而来的。清明节这一天，民众不分姓氏，从四面八方来桥山祭扫同一座祖坟。他们采用的是传统仪式：燃香烛，烧黄表，洒奠酒，献供品，跪拜。
附祭文四篇